تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

تقبيل الرجُل لرَجلٍ آخر .. حكمه.

ـ[وهاج]ــــــــ[28 - 02 - 07, 06:58 م]ـ

السلام عليكم

قرأت في أحد المنتديات نقاشا حول تقبيل الرجل لرجل آخر مثله سواء بشهوة أو بدون شهوة ..

لا أقصد بالتقبيل ذلك الذي يفعله كبار السن من تقبيل الأنوف من على بُعد أو كما يسمونها (العُرَب) أي السلام على القادم الذي لم تره لمدة طويلة على وجهه .. ولكن دون المساس بالفم على الوجه .. فقط يلامس الوجه الوجه.

وإنما الذي أقصده تقبيل الرجل لرجل آخر على وجهه بالفم مباشرة سواء بشهوة أو بدون شهوة .. فما حكمه؟؟؟

أفتنونا مأجورين ...

جزيتم الجنة

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - 02 - 07, 09:37 م]ـ

أما حكم التقبيل بشهوة فظاهر.

وأما بغير شهوة فإن فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

عن أنس بن مالك قال: قال رجل: يا رسول الله أحدنا يلقى صديقه أينحني له؟! قال:فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا. قال: فيلتزمه ويقبله؟ قال لا. قال: فيصافحه؟ قال: نعم إن شاء. والسياق لأحمد وكذا الترمذي لكن ليس عنده إن شاء ولفظ ابن ماجه نحوه وفيه ولكن تصافحوا.

قال عنه العلامة المحدث الألباني (حسن) كما في " الصحيحة ": 160

ثم ضعف الشيخ لفظة " فيلتزمه".

ـ[وهاج]ــــــــ[02 - 03 - 07, 08:45 م]ـ

أشكرك أخي علي

هل من مزيد إيضاح يا إخوة؟ أريد التفصيل الممل

للأهمية

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:03 م]ـ

أما التقبيل على الفم فقد نهى عنه الشيخ ابن باز رحمه الله في فتوى موثقة من الأب لابنته الكبيرة ولو من دون شهوة.

فغيرها من باب أولى في ظني. والله أعلم بالصواب.

ـ[ابو الرجال]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:33 م]ـ

اعتقد ان السائل يقصد التقبيل الذي يقوم به الشيعه بين الرجال

المنظر مقزز

ولكن لا اعرف الحكم الشرعي

ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[04 - 03 - 07, 05:42 م]ـ

انما الأعمال بالنيات

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 03 - 07, 07:36 ص]ـ

النية شيء

وسد الباب المردي المودي إلى الحرام شيء آخر

ـ[وهاج]ــــــــ[14 - 03 - 07, 07:34 م]ـ

طيب وبعدين؟

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[15 - 03 - 07, 02:43 ص]ـ

يجب سد الباب الذي يفضي للحرام غالباً .. كتقبيل الفم فيحرم

ـ[وهاج]ــــــــ[31 - 07 - 07, 01:05 ص]ـ

أشكر لكم المداخلات .. والتي لم أجد فيعا بُغيتي مِن التفصيل المملّ!!

عموما: هل صحيح أن هناك من أجازها من المتقدمين في بعض الكتب؟.؟

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير