[ما الدليل على مشروعية المسح على الجوربين]
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[05 - 03 - 07, 11:56 م]ـ
السلام عليكم
في الواقع لدي سوء فهم على ما أعتقد ففي المصنفات الفقهية نجد مشروعية المسح على الخفين و ليس الجوربين , فما هو الدليل على مشروعية المسح على الجوربين؟ و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:01 ص]ـ
بل مذهب الإمام أحمد رحمه الله جواز المسح عليهما، وهو قول داود الظاهري رحمه الله؛ فإن كانا منعَّلين بجلد أو خشب ونحوهما فجوزه كذلكالإمام أبو حنيفة رحمه الله، وهو نص الإمام الشافعي رحمه الله في الأم (1/ 49).
وقد روي المسح على الجوربين عن تسعة من الصحابة كما قال ابن المنذر رحمه الله، وأوصلهم أبوداود رحمه الله إلى ثلاثة عشر. انظر "تهذيب السنن (1/ 187) " لابن القيم رحمه الله.
ولكن ما رواه أحمد عن المغيرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على الجوربين والنعلين. معلول بتفرد أبي قيس وهو صدوق، حتى إن الإمام أحمد قد أعله، ولكنه اعتمد على فعل الصحابة رضي الله عنهم. والله أعلم
لكن ليس مرادهم بالجوربين ما يسمى بالشراريب الآن .. فقد نص أحمد على اشتراط كونهما صفيقين.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:11 ص]ـ
لكن ليس مرادهم بالجوربين ما يسمى بالشراريب الآن .. فقد نص أحمد على اشتراط كونهما صفيقين.
جزاك الله خيرا على الرد الدقيق بقي عندي الاشكال في هذا الاقتباس و اريد ان اعرف هل الجوارب العادية التي يلبسها عامة الناس يمكن المسح عليها؟؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:23 ص]ـ
وإياك أخي
وانظر الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79373&highlight=%E3%CA%C7%C8%DA%C9+%C7%E1%E3%D4%ED
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[06 - 03 - 07, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[مصطفى المجري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 06:36 ص]ـ
عن ثوبان قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ما أصابهم من البرد فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين
رواه أحمد وأبو داود (صحيح أبي داود 146)
قال ابن رسلان في شرحه: يقال أصل ذلك كل ما يسخن به القدم من خف وجورب ونحوهما
عن المغيرة بن شعبة قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين
رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه (إرواء الغليل 101)
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا يمسح على الجوربين وإن لم تكن نعلين إذا كانا ثخينين قال وفي الباب عن أبي موسى قال أبو عيسى سمعت صالح بن محمد الترمذي قال سمعت أبا مقاتل السمرقندي يقول دخلت على أبي حنيفة في مرضه الذي مات فيه فدعا بماء فتوضأ وعليه جوربان فمسح عليهما ثم قال فعلت اليوم شيئا لم أكن أفعله مسحت على الجوربين وهما غير منعلين
عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين
رواه ابن ماجه
والمزيد في الملف
ـ[أبو حفصة المصري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 07:02 ص]ـ
السلام عليكم
في الواقع لدي سوء فهم على ما أعتقد ففي المصنفات الفقهية نجد مشروعية المسح على الخفين و ليس الجوربين , فما هو الدليل على مشروعية المسح على الجوربين؟ و جزاكم الله خيرا
Hod
أخي الكريم هناك رسالة تسمى نهاية المأرب في المسح على الجورب
للشيخ أحمد كامل الخضري المتوفى سنة 1932 ميلادية وقد أحسن فيها إيما إحسان فعليك بها
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 07:17 ص]ـ
أخي مصطفى
حديث ثوبان رضي الله عنه معلول بالانقطاع
وأما ما نقلتَ عن سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق رحمهم الله فهو مخصوص -كما ذكرت أنت- بما إذا كانا ثخينين، أي صفيقين كما تقدم في كلامي.
وليس في هذا حجة على جواز المسح ما يسمى "الشرَّاب" اليوم .. ودليل ذلك أنه لا يمكن المسح عليه يوماً وليلة للمقيم ولا ثلاثة أيام للمسافر؛ لأنه لا يمكن متابعة المشي عليه فخرج من محل الرخصة. والله أعلم.
ـ[مصطفى المجري]ــــــــ[06 - 03 - 07, 11:09 ص]ـ
حديث ثوبان رضي الله عنه معلول بالانقطاع
تجد الجواب والبحث في الملف
المسح على الجوربين
تأليف علامة الشام
محمد جمال الدين القاسمي
ويليها
تمام النصح في أحكام المسح
للألباني
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
للشيخ سليمان العلوان فرج الله همه
رسالة مختصرة في المسح على الخفين
((مهمات المسائل في المسح على الخفين))
قال الشيخ في المقدمة
اقتصرت على ذكر المسألة ودليلها الصحيح
وجزاكم الله خيراً
ودمتم بخير
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 03 - 07, 01:38 م]ـ
كل ما ذكرته أخي المجري معلوم لدي
ولعلك تراجع كلام الإمام أحمد نفسه في الأحاديث المذكورة،
وغيره من الحفاظ أصحاب العلل.
¥