[ما رأيكم بمثل هذا الاستدلال بارك الله فيكم؟]
ـ[سيف 1]ــــــــ[15 - 03 - 07, 07:33 ص]ـ
الاستدلال بتولى حفصة وقف أبيها رضي الله عنهما من بعده على جواز تولي المرأة القضاء؟
ـ[العصيمي]ــــــــ[16 - 03 - 07, 03:05 ص]ـ
بالطبع هذا استدلال باطل. واسأل سؤال هل تولي امر الوقف من القضاء؟ ومن قال بهذامن السلف؟ اولا
الوقف مال والمال يجوز ادارتة والعمل فيه وبه من الرجال او النساء وانتهت المسألة
ـ[سيف 1]ــــــــ[16 - 03 - 07, 12:55 م]ـ
كأنهم يعنون أنه مال عام أخي فادارته كادارة المال العام
لعل هذا مقصدهم فما رأيكم
وعليه فكل من وقف وقف في حياته وتولى عليه هو نفسه قبل ان يموت فهو على ولاية عامة رغم أنف الامام!؟
ـ[سيف 1]ــــــــ[17 - 03 - 07, 07:40 ص]ـ
هل من مفيد؟!
ـ[أبو لقمان]ــــــــ[17 - 03 - 07, 12:01 م]ـ
انظر إلى ما قاله ابن المنذر في الأوسط حول المسألة، لعلك تجد بغيتك
ـ[سيف 1]ــــــــ[18 - 03 - 07, 04:55 م]ـ
لعلك تنقله او توجزه بارك الله فيك فهو ليس بين يدي
ـ[العصيمي]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:27 ص]ـ
الاخ سيف اين ثبت تولي حفصة رضي الله عنها لوقف ابيها رضي الله عنهما
ـ[ناصر أبو بدر]ــــــــ[19 - 03 - 07, 11:37 ص]ـ
لا يجوز عمل الرجل فى القضاء الذى يتحاكم إلى غير شرع الله
ـ[سيف 1]ــــــــ[19 - 03 - 07, 04:56 م]ـ
الأخ العصيمي الخبر ثابت عند عدة
والأخ ناصر أبو بدر برجاء عدم الكتابة في موضوع لم يقرأه هو اصلا
هل من مفيد؟
ـ[العصيمي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:08 ص]ـ
الاخ سيف اعياني البحث عن اثر حفصة الذي تتكلم عنة فلو تكرمت حاول ان تعرف لي مصدره. ثم لو سلنا بصحة الاثر فهل يعتبر تولي الوقف من القضاء؟ ومن قال بهذا من اهل العلم المعتبرين؟ ثم من صاحب هذا الاستدلال هل هو من اهل العلم والفضل حتي نأبه برايه
ـ[العصيمي]ــــــــ[20 - 03 - 07, 02:10 ص]ـ
غفوا/تصحيح كلمة. ثم لو -سلمنا- في كلامي السابق
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 03 - 07, 03:24 ص]ـ
الحديث عند أحمد و البيهقي وعبد الرازق وابن ابي شيبة وغيرهم وهو صحيح لا ريب فيه
هل من مفيد
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:25 ص]ـ
بالطبع هذا استدلال باطل. واسأل سؤال هل تولي امر الوقف من القضاء؟ ومن قال بهذامن السلف؟ اولا
الوقف مال والمال يجوز ادارتة والعمل فيه وبه من الرجال او النساء وانتهت المسألة
القائل به من السلف أبو حيفة وغيره وارجع إلى كتب الأحناف وكان أحد مشايخنا يدرس في جامعة فخرج بعد تصحيح الأوراق ينادي أنا حنفي أنا حنفي فقلت له لست كنفيا ياشيخ كيف تقول ذلك فقال: أبو حنيفة رحمه الله يجيز قضاء المرأة انظر إلى إجابة الطالبات وانظر إلى إجابة الطلاب ستقول برأي أبي حنيفة رحمه الله على كل الأصل أن تبحث المسألة هكذا ما الدليل على عدم تولي امرأة للقضاء وهل تقليد المرأة القضاء من باب التولية فتدخل المسألة في قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {ما أفلح قوم ولو أمرهم امرأة} أم أنه كالاجتهاد فإن اجتهاد المرأة يصح على كل لا شك أن الوقف غير القضاء فلا يصح الاستدلال بالحديث المذكور من وجهة نظري لأنه قياس مع الفارق والله أعلم
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 03 - 07, 04:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي
القائلون بهذا القول معروفون على كل حال وانما كان السؤال عن صحة استدلال البعض بهذا
اما قصة هذا الشيخ فليست بحجة على الاطلاق في الموضوع أو خارجه فحتى وان زعم ان اجابة الطالبات أكثر صحة فليخبرنا لم كانت الغالبية الساحقة من علماء الائمة من الذكور فقهاء ومحدثين ومفسرين وائمة وقضاة وصح قول ابن القيم كما قال في الزاد ان كمال العقل المفضي لانتزاع الأدلة والاجتهاد في الرجال أكثر بكثير منه في النساء وهذا معلوم.بتصرف
بل في العلوم الدنيوية بل حتى في المدارس الثانوية قد تجد كثيرا ان النساء يأخذن المراكز الولى في التقديرات ولكن اذا نظرت الى الحياة العملية وجدت ايضا الغلبة الساحقة للرجال في وضع النظريات العلمية في الطب والفيزياء والهندسة والرياضة والعلوم وفي الاختراعات وتطبيقها وفي ممارسة الطب وغيره من العلوم. وهذا لا مكان لانكاره فهو واضح وضوح الشمس
والسؤال هل يكفي تواتر العمل على عدم تولية المرأة القضاء من عصر النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين من بعده الى العصر العثماني للقول بعدم الجواز خصوصا انه لا ريب كانت فيهم الفقيهة والعالمة وأمهات المؤمنين ومع ذلك لم تتولى واحدة منهن على اتساع الأقاليم والبلاد لا ولاية بلد او صدقة او قضاء سوق ولا ولاية جيش ولا رئاسة وفد والأهم والغريب أنه اذا كان هذا من حقها كما يزعمون فلم ينقل قط عن تابعية او صحابية طالبت به او اشتكت من تهميش النساء كما يزعمون!!!!
من يشارك؟
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - 03 - 07, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الدكتور سيف وكلامك صائب مئة بالمئة غير أن شيخنا المذكور كان متهكما من أجوبة طلابه ساخرا منهم حاثَّا لهم على العلم ومن المعلوم أنه ليس باستدلال على هذه المسألة ولا أقول بتولية امرأة القضاء لا في دروسي ولا في مقالاتي إنما قلت الأصل أن يطرح السؤال بالعكس (ما الدليل على عدم التولية) ولعلك فهمت مني كلاما لم أقصده لكن التحاكم إلى المرأة العالمة بين محارمها أو العجوز التي لا تشتهى بين غير محارمها بمسألة الشرع فيها ظاهر بين عندها لا بأس به وإنما الخلاف في تولية القضاء كمنصب فكثيرا ما نسمع عن الصحابة رضوان الله عنهم يختلفون فيسأل أحدهم أمنا عائشة رضي الله عنها فهذا قضاء على مستوى ضيق لا يصح الاستدل به على تولية القضاء كما زعم القائلون به ولكن ردي كان على الأخ العصيمي عندما قال من قال به من السلف فاستطردت بذكر قصة شيخي وأنت قد اخترت الصواب عندما قلت من عمل به من السلف؟ وهذا أفضل من القول من قال به من السلف؟
¥