ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[03 - 08 - 07, 03:27 م]ـ
- من أراد استيفاء ما قيل في العصا فعليه بكتاب الأمير الشاعر الفارس البطل المجاهد: أسامة بن منقذ (488 - 584 هـ). فقد ألف كتابا في العصا و ذكر أنه ألفه بعد أن رق عظمه و كبرت سنه وهو مطبوع و هو من الكتب الممتعة تضمن قصصا و أشعارا كثيرة له و لغيره.
- اعتياد حمل العصا للشاب في عصرنا في الأماكن العامة لا يصلح لكونه مشتملا على نوع من التشهير و قد ينفر الناس منه لكونه مخالفا لعرفهم
- تخيلوا كثرة العصي في شوارعنا
- إخواننا في اليمن و عمان من أكثر البلاد العربية حملا للعصي
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - 08 - 07, 04:40 م]ـ
اين رابط تحميل هذا الكتاب
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[02 - 05 - 08, 04:31 م]ـ
الكتاب عندي ورقي وليس إلكتروني ضمن مجموعة نوادر المخطوطات في مجلدين تحقيق: العلامة: عبد السلام هارون.
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 05 - 08, 05:11 م]ـ
تجده على هذا الرابط المشاركة 175
كتاب العصا وملحق به مختارات من شعر أسامة بن منقذ
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=685694&highlight=%C7%E1%DA%D5%C7#post685694)
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 06 - 08, 05:18 م]ـ
ذكر لي بعض الأفاضل بأن الموضوع قد نُقل هنا:
http://saaid.net/Doat/dhafer/17.htm
ـ[محمد العفاسى]ــــــــ[03 - 06 - 08, 03:16 م]ـ
[ quote=
لا عطر بعد عروس
[/ quote]
ما معناها أخى؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:46 م]ـ
"لا عطر بعد عروس "ما معناها أخى؟
قال لإمام الفيروزآبادي في القاموس المحيط:
العَروسُ: الرجلُ والمرأةُ ما داما في إعْراسِهِما، وهُمْ عُرُسٌ، وهُنَّ عَرائِسُ، وحِصْنٌ باليمن.
وقولُهُم: "لا عِطْرَ بعدَ عَروسٍ"، أسماء بنتُ عبدِ اللهِ العُذْريَّةُ اسمُ زَوْجِهَا عَروسٌ، وماتَ عنها، فَتَزَوَّجَها رجلٌ أعْسَرُ أبْخَرُ بخيلٌ دَمِيمٌ، فلما أراد أن يَظْعَنَ بها، قالتْ: لو أذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي؟.
فقال: افْعَلِي.
فقالتْ:
أبْكِيكَ يا عَروسَ الأعْراسْ.
يا ثَعْلَباً في أهْلِهِ وأسَداً عندَ الناسْ.
مع أشْيَاءَ ليس يَعْلَمُها الناسْ.
فقال: وما تِلْكَ الأشياء؟ فقالت:
كانَ عن الهِمَّةِ غيرَ نَعَّاسْ.
ويُعْمِلُ السَّيْفَ صَبيحاتِ ابْناسْ.
ثم قالت:
يا عَروسُ الأغَرُّ الأزْهَرْ.
الطَّيِّبُ الخِيمِ الكريمُ المَحْضَرْ.
مع أشياء لا تُذْكَرْ.
فقال: وماتِلْكَ الأشياء؟.
قالت:
كانَ عَيُوفاً للخَنَى والمُنْكَرْ.
طَيِّبَ النَّكْهَةِ غيرَ أبْخَرْ.
أيْسَرَ غيرَ أعْسَرْ.
فَعَرَفَ الزَّوْجُ أنها تُعَرِّضُ به. فلما رحَلَ بها، قال: ضُمِّي إليكِ عِطْرَكِ، وقد نَظَرَ إلى قَشْوَةِ عِطْرِهَا مَطْروحَةً.
فقالت: "لا عِطْرَ بَعْدَ عَروسٍ".
أو تَزَوَّجَ رجلٌ امرأةً، فَهُدِيَتْ إليه، فوجَدَهَا تَفِلَةً. فقال: أينَ عِطْرُكِ؟ فقالت: خَبَأْتُه. فقال: "لاَ مَخْبَأ لِعِطْرٍ بعدَ عَرُوسٍ"، يُضْرَبُ لمن لا يُؤَخَّرُ عنه نَفيسٌ.
ـ[أبو ياسر الغامدي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 10:34 م]ـ
في قول الله تعالى حكاية عن موسى: (وأهش بها على غنمي)
كثير من الناس يتوهمون أن المعنى هو سوق الغنم بواسطة العصا وليس هذا هو المعنى المراد وإنما المعنى أنه يقرب أغصان الشجر بالعصا لغنمه
والله أعلم
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[03 - 06 - 08, 11:02 م]ـ
ولأن الشيء بالشيء يذكر، فهاكم طرفة من ملح الطرف التي تؤثر:: كان الحكم بن عبدل الأسدي أعرج لا تفارقه العصا، فترك الوقوف بأبواب الملوك، وكان يكتب على عصاه حاجته ويبعث بها مع رسوله، فلا يحبس له رسولٌ ولا تؤخر له حاجةٌ؛ فقال في ذلك يحيى بن نوفل:
عصا حكمٍ في الدار أول داخلٍ ... ونحن على الأبواب نقصى ونحجب
وكانت عصا موسى لفرعون آيةً ... وهذي لعمر الله أدهى وأعجب
تطاع فلا تعصى ويحذر سخطها ... ويرغب في المرضاة منها وترهب
قال: فشاعت هذه الأبيات في الكوفة وضحك الناس منه حتى كف عن ارسالها. وكان ابن عبدل هذا شاعراهجاء يخشى لسانه الكبار.
ومما يحسن وصله بهذه الطرفة أيضا ما نقل عنه أنه لما أقعد وصار لاينتقل إلا محمولا، دعي ليلا الى وليمة ووكان معه صاحبه أبو علية الاعمى، فلقيهما صاحب العسس فحبسهما. ونظر ابن عبدل الى عصاه موضوعة بجنب عصا ابي علية، فضحك وقال:
ففي حالتينا عبرةٌ وتفكُّر ... وأعجب منه حبس أعمى ومقعد
كلانا إذا العكَّاز فارقكفَّه ... يخرُّ صريعاً أو على الوجه يسجد
فعكَّازه تهدي إلى السُّبل أكمهاً ... وأخرى مقام الرِّجل قامت مع اليد
ـ[أبو العباس الجنوبى]ــــــــ[04 - 06 - 08, 07:57 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الدرة المصونة]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:52 م]ـ
جيد جدا
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 03 - 09, 01:17 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.