ـ[أم العرب]ــــــــ[27 - 03 - 07, 11:37 م]ـ
السلام عليكم ...
إخواني الإفاضل: بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم .... وإني لأحسن الظن بكم في عرض مثل هذه الصور _زادكم الله علما_
ولكني تألمت من عرضها في مثل هذا المنتدى المبارك لا سيما الصور الأخيرة ... وهناك طرق عدة لعرضها من أجل الحصول على الحكم الشرعي ... وفقكم الله لكل خير وجعلكم قدوة يحتذى بها.
ـ[المصباحي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ...
إخواني الإفاضل: بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم .... وإني لأحسن الظن بكم في عرض مثل هذه الصور _زادكم الله علما_
ولكني تألمت من عرضها في مثل هذا المنتدى المبارك لا سيما الصور الأخيرة ... وهناك طرق عدة لعرضها من أجل الحصول على الحكم الشرعي ... وفقكم الله لكل خير وجعلكم قدوة يحتذى بها.
جزاك الله خيرا
أرجو من الإدارة الفاضلة إن رأت إساءة فيما عرضت أن تحذفه
ومعذرة إن أسأت،
فإني لم آت بصورة من عندي،
وإنما نقلتها من موقع يصحح حجاب المرأة المسلمة،
وهذا رابطه
(مع وضع علامة استفهام على بعض اقتراحات الموقع حول الحجاب الصحيح المقدم)
http://moeslimah.blogspot.com/2006/03/jilbab-jilbab-muslimah.html
والحمد لله رب العالمين
ـ[بنت العراق]ــــــــ[28 - 03 - 07, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم
عذرا للمداخلة و لكن لدي استفسار يجوز أنه خارج قليلا عن الموضوع و لكنه متعلق به
أنا ألبس الجلباب و لكن عندما تأتي رياح و هذا يحدث كثيرا يلتصق بي هذا الجلباب و أشعر بالحرج الشديد جدا فماذا أفعل؟؟
أعتذر جدا مرة أخرى و لكن الأمر فعلا يضايقني
جزاكم الله خيرا
أختي الكريمة
ليس بيدي ولا بيدك هبوب الرياح والاصل هو لبس الحجاب الشرعي {فاتقوا الله ما استطعتم}
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 01:18 م]ـ
أختنا "أم جويرية"، وفقنا الله و إياك لما يحبه الله و يرضاه،
الحالة التي تقعين فيها يقع فيها نساؤنا و هذا و الحمد لله لا حرج فيه لأنه يدخل في قوله تبارك و تعالى:"وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا" سورة النور (31) و يقول ربنا تعالى:"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ " التغابن (16).
أخي "أبو فاطمة الحسن"، الأصل في الجلباب أن يكون قطعة واحدة لأنه في تفسير العلماء للفظ "الجلباب" هو كما قلت رداء أو إزار والإزار يكون قطعة واحدة. و بالنسبة لمن يرى أن الجلباب قد يكون أكثر من قطعة فعليه بالدليل لأن الأصل في العبادات التوقف.
و أشكر الأخت الفاضلة "طويلبة علم" على هذا التفصيل المفيد و جزاها الله تعالى خيرا على هذا التوضيح.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[28 - 03 - 07, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ـ[أبو بكر الزرعي]ــــــــ[28 - 03 - 07, 10:41 م]ـ
ردا على الأخت بنت العراق حفظها الله
وأقول بل منتشر أكثر في باكستان وهي من أكثر الدولة محافظة وحشمة ..
ومنتشر في أندونيسيا .. وفي بقاع كثيرة ..
ونقول يسروا ولا تعسروا ..
والله أعلم
ـ[أيمن المصرى]ــــــــ[29 - 03 - 07, 12:59 ص]ـ
السلام عليكم يا اخوة
انى ارى ان هى الزى ما فيه شى
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:18 ص]ـ
أخي "أبو فاطمة الحسن"، الأصل في الجلباب أن يكون قطعة واحدة لأنه في تفسير العلماء للفظ "الجلباب" هو كما قلت رداء أو إزار والإزار يكون قطعة واحدة. و بالنسبة لمن يرى أن الجلباب قد يكون أكثر من قطعة فعليه بالدليل لأن الأصل في العبادات التوقف.
و أشكر الأخت الفاضلة "طويلبة علم" على هذا التفصيل المفيد و جزاها الله تعالى خيرا على هذا التوضيح.
أخي تقول الأصل أن يكون قطعة واحدة, وهذا الأصل لا بد أن تدلل عليه, وأنت جعلته الأصل ثم تقول من خالفه عليه الدليل وقفزت للنتيجة قبل أن تبين المقدمات
أنا أريد أدلة أو إن كان الدليل هو إجماع العلماء على أن يكون قطعة واحدة فبين لي هذا الإجماع بالنقل, أو على الأقل أريد مجموعة من النقول عن أئمة متقدمين بينوا أنه لا بد أن يكون قطعة واحدة, فالعلماء تكلموا عن شروط الحجاب فلم لا تنقل لنا من كلامهم هذا الشرط الذي تقول أنه هو الأصل (قطعة واحدة)؟
تقول من خالف عليه الدليل والأصل التوقيف, جيد .. الأصل التوقيف .. أنا أيضا أريد التوقيف, فأين من النصوص اشتراط كون عبادة الحجاب بلبس قطعة واحدة, قد يقول قائل أنك زدت هذا الوصف بدون دليل وخالفت قاعدة (الأصل في العبادات التوقيف)
بوركت ..
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[29 - 03 - 07, 01:41 ص]ـ
الأخ الذي يقول يسروا ..
أخي من الخطأ أن تستدل بنص عام في موطن وردت فيه نصوص خاصة وإجماعات وشروط وتفصيلات, هذا خطأ أخي الكريم
أنت تواجه نصوص وشروط ذكرها أهل العلم فلا مجال لأن تحاول التنصل منها محتجا بنص عام, فهذا النص العام لا يتعارض مع هذه النصوص الخاصة والشروط, فلا مجال لمعارضة هذا بهذا
ليس من التيسير في شيء أن تتنصل من شروط شرعية, فالله هو الذي شرع هذه الشروط وقد أخبر أن دينه ميسر, إذن هذه الشروط ميسرة, ومن رآها غير ميسرة فهو لفساد تصوره وقصور فهمه, ولعدم إدراكه لحكمة الشارع فيعارضها بما يتوهمه تيسير وقد يكون تفريط, فالتسليم التسليم يا أخي الكريم
وأما الأخ الذي يقول أرى, فرأيك ليس حجة شرعية وأنت لست معصوم, فإذا أردت أن تقول بجواز هذا اللباس فبين الأدلة وأجب على من قال بعدم الجواز
الملاحظ أن من يقولون بعدم الجواز يأتون بأدلة وتفاصيل, وأما الذي يجوزون فيأتون بنصوص عامة أو بآراء لا تغني ولا تشفي, وهذا من علامات البطلان
¥