وما أورده من مسألة النهارية أجد فيه شبها لما يعرف اليوم بزواج المسيار، ويحتاج الأمر تحريرا.
والله الموفق.
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:30 م]ـ
هنا كلام الشيخ سليمان العلوان حفظه الله حول الزواج بنية الطلاق
ـ[ابو رائد الجهني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:59 ص]ـ
الأكيد بأن الشيخ ابن باز تراجع عن قوله بالجواز , وأسال الله أن يعينني على توثيق هذا الذي أعلمه.
ثم أن الفتوى بالجواز لحالة خاصة ولا يجوز أن يكون حكماً عاماً بالجواز.
فالصحيح بأن النكاح بنية الطلاق لا يجوز وهذا هو الحكم الصحيح في المسألة.
لكن لو كانت هناك حالة خاصة معلومة القرائن للمفتي يسوغ له أن يجّوز هذا النكاح لهذا المستفتي , وهذا مراد من يقول بالجواز والله أعلم
اتمنا ياخي ان تثبت تراجع الشيخ رحمه الله عن الفتوى بالجواز
وهذه فتاواه واضحه ليس عليها غبار
http://www.binbaz.org.sa/mat/12712
http://www.binbaz.org.sa/search/ الزواج%20بنية%20الطلاق
والقول بالجواز هو قول جمهور اهل العلم وكذلك قول شيخ الاسلام بن تيميه بجوازه
ومن سياق كلام ابن تيميه انه لايشترط في النكاح المداومه
================
وماثبت جوازه شرعا لايفسد الا بدليل شرعي
والنكاح يثبت بالاركان فمتى صح النكاح لايفسد الا بدليل
مثل نكاح الشغال نكاح اكتمل الشروط لكن يفسد ويبطل بالدليل
واما الزواج بنية الطلاق يثبت باكتمال اركان النكاح وشروط وليس هناك دليل يثبت بطلانه
لكن لو قلنا انه يحرم لما يحدث منه من مفاسد وغش كان هذا له وجه
لكن من قال انه يحرم لانه غش فانه يثبت صحه النكاح والاثم على الغش
ومن قال انه زواج بنية الطلاق انه زواج متعه فانه يخالف الصواب ويخالف جمهور اهل العلم ويخالف شيخ الاسلام بن تيميه حيث فرقوا بينه وبين زواج المتعه بان المتعه مشروط بالعقد بمده معينه
ويقول شيخ الاسلام بن تيميه ان المتعه كالاجاره يعني كانه مستاجره لمده معينه متى مانتهت المده انفسخ النكاح
لكن الزواج بنية الطلاق ليس به مده معينه في العقد وربما تحصل في قلبه موده ويداوم معها في الزواج
والله اعلم
ـ[ابوسعود الغيث]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:42 ص]ـ
كنت في جلسة لطلبة العلم
تكاشف فيها بعضهم عن عاداتهم في السفر " السفر الدعوي "
فكان مجمل كلامهم في وصف محاسن الجنسية الفلانية على الجنسية الفلانية
ولو جربت هذه الجنسية لزهدت في غيرها ... الخ مما لايحسن الحديث فيه
يذهبون للدعوة وعقد الدروس الشرعية والقاء المحاضرات ويصلون بالمسلمين جماعات وجمعات
والناس في تلك البلاد تجلهم لكونهم من ارض الحرمين وتعتقد بهم "احفاد الصحابة"
ثم ان البعض منهم يُحضَر له عدة فتيات ليختار منهن ما يعجبه ويصرف الأخريات!
وقد يكون بجانبه صاحبه يختار واحدة أخرى
يتزوجها أيام أو اسبوع أو اسبوعين ثم يطلقها ويعود
وبعضهم في شهر الحج ينتدب لمكة وعند وصوله لا يدخر وسعاً في البحث مباشرة عن هذا الزواج!
وهذا ماقد يبدو معقولاً من الواقع وإلا فهناك من توسع في ذلك فأصبحنا لا نفرقه عن ما يدور في بيوت الدعارة والعربدة
فيا طلاب العلم يا من ترفعون لواء الطهارة والنقاء والصدق والتقوى والزهد وحب لأخيك ماتحب لنفسك
يامن تخافون الله في السر والعلن .. اتقو الله اتقو الله
لا يخفاكم تكالب من تكالب على الدين فلا يؤتى الدين من قبلكم
والله أحاديث يندى لها الجبين ومِن مَن ... مِن طلبة العلم!
عن نفسي فما يراودها هو اننا نحتاج مع هؤلاء الى درة عمر رضي الله عنه وارضاه
وان كان الحكم فرع عن تصوره
فما يمارسه البعض " وهم كثرة للاسف " في هذا الباب يعطي تصوراً واضحاً بأن هذا الزواج في اعلى درجاته
زواج ممجوج لايرضاه الحر على اهله فكيف نرضاه على اخواتنا المسلمات في كل الأمصار عربية او غيرها
ولا شك اننا امرنا في ترغيب الكفار بديننا فهل هذا من المرغبات خاصة وما ينتهي اليه هذا الزواج من اجنبيات من اهل الكتاب في الغالب يحدث مشاكل توغر الصدور وثير الحقد والكره على المسلمين.
ان نشر جواز هذا النوع من الزيجات في عموم المسلمين لهو ضياع للأنساب وسبب في توسعات لا يعلم مداها الا الله تعالى
والله لو كان هذا الزواج فيه خير ما فعله من فعله بالسر والدسيسة! وفي الغالب خارج محل الإقامة!!
هل هو خوفاً من الله؟ أم من الناس؟ أم من " المدام "؟
سبحان الله
زمن بتنا فيه نرعى حول الحمى .. لكن السؤال! هل نرتع فيه؟
عذراً لعدم التنسيق فأخوكم يغلبه النوم ولكن الموضوع استوقفني فأبت الجفون النوم.
تصبحون على خير:)
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:55 م]ـ
بارك الله بكم .... هذه آفة البعض نسأل الله السلامة انحرافات كثيرة ليس النساء فقط:
وعن حذيفة - رضي الله عنه -، قال: يا معشر القراء! استقيموا، فقد سبقتم سبقا بعيدا، وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا، رواه البخاري.
نسأل الله الله الثبات والستر.