ـ[ابو عبد الرحمن اشرف]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:06 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا علي التصحيح
يقول الشيخ بن عثيمين علي جواب السائل
(مستحلين له لاشك كيف يرخص له هذا الترخيص العام وفي الاسواق ويعطي رخصة الا وانه يري انه حلال)
هنا الشيخ اعتبر هذا الترخيص العام استحلال
وكان سؤالي (بعد التصحيح)
هل لايكون مستحلا الا اذا قال انا مستحل بلسانه
فجاء صاحب الاعصاب المتفلته بجواب المتسرع
أقول. ان قلت الاستحلال هنا هو الاعتقاد القلبي
فالمرخص_المشرع_لم يقل ذلك
وان قلت. هذا دليل علي الاعتقاد
كان الجواب _فان قال المرخص_المشرع_بل اعتقد انه حرام
فما الجواب
او قل.ما القرينه عند الشيخ علي هذا الاستحلال
ولصاحب الاعصاب المتفلته ان يشرك بعد ان يتوضا
شكرا
ـ[ابو عبد الرحمن اشرف]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:07 ص]ـ
ارجو تصحيح كلمة.يشرك.ب يشارك
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[03 - 04 - 07, 10:30 ص]ـ
أخي الكريم انا ذلك الشيء الذي عقبت عليه
لكن أقسم بالله أني لم أفهم شيئا هل أعدت ووضحت ما تريد؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:54 م]ـ
وكان سؤالي (بعد التصحيح)
هل لايكون مستحلا الا اذا قال انا مستحل بلسانه
فجاء صاحب الاعصاب المتفلته بجواب المتسرع
أخ أشرف، إن الأخ أبا الحسن - والحق يُقال - لم يتسرع بل جزاه الله خيرا قد أجاب عن سؤالك السابق -والذي صححته مؤخرا - إجابة شافية وافية.
أقول. ان قلت الاستحلال هنا هو الاعتقاد القلبي
فالمرخص_المشرع_لم يقل ذلك
وان قلت. هذا دليل علي الاعتقاد
كان الجواب _فان قال المرخص_المشرع_بل اعتقد انه حرام
فما الجواب
او قل.ما القرينه عند الشيخ علي هذا الاستحلال
ولصاحب الاعصاب المتفلته ان يشرك بعد ان يتوضا
شكرا
الحقيقة هذا محل إشكال عندي، ولو أنك أخي الحبيب انتبهت لبداية المشاركات مشاركة رقم 10 لوجدت جواب سؤالك آنفا، ألا وهو أن هذا محل إشكال عندي.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:23 م]ـ
فائدة 25: [هجر أصحاب المعاصي مطلقا خطأ، نعم يهجرون بترك المجالسة ولا يستمع إليهم، ولكن لا يهجرون بترك السلام أو ترك الاستضافة إذا صاروا ضيوفا، فهذا ينظر فيه للمصلحة، إن كان الرجل المهجور يشعر بذنبه ويتوب فهنا جاز الهجر وإن زاد عن ثلاثة أيام، وإن كان لا يزداد إلا إسرافا في معصيته فهنا لا تهجره فهو مؤمن، أرأيت أشد من القتل والمقاتلة؟! والله عزوجل يقول إنما المؤمنون إخوة.
فإذا تاب وجب أن يُرد له اعتباره].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:47 م]ـ
فائدة 26: السؤال: هل تشترط الموالاة في الجلد؟
الجواب: [الصواب أنه يشترط الموالاة].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - 04 - 07, 02:49 م]ـ
فائدة 27: [الحج العيني أفضل من الجهاد العيني].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - 04 - 07, 06:08 ص]ـ
فائدة 28 - [الرُّحّل الذين ليس لهم مكان معين هم في حكم المقيمين، حتى ولو كانت المسافة بعيدة، فهؤلاء لايفطرون ولا يقصرون].
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 07:18 ص]ـ
فائدة 29 - قال شيخ الإسلام: [يجب أن يعرف أن ولاية الناس من أعظم واجبات الدين، بل لا قيام للدين إلا بها .. ].
قال الشيخ: [وكذلك لا قيام للدنيا إلا بها، ولا تستقيم الأحوال إلا بأمير، حتى الدول الكافرة، لذا فنحن ننكر على من يدعون للخروج على الحكام، لما يترتب على ذلك من مفاسد عظيمة ... ولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة، وإن ضربوا جلودنا وأخذوا أموالنا].
ـ[ممدوح الرويلي]ــــــــ[06 - 04 - 07, 08:33 ص]ـ
الاخ الفاضل علي الفضلي زادك الله من فضله وغفر لك ولوالديك على مانقلته لنا من درر هذا العالم غفر الله له ورفع درجته
-احببت ان انقل هذا النص لشيخ ابن عثيمين (في مسألة الاستحلال وضابطه-لعله يثري الموضع (والا الاخ ابو الحسن قد اجاد وافاد)
قال ابن عثيمين في الوجه الثاني من الشريط التاسع من مجموعة الجهاد والسير والامارة)
(ياشيخ احسن الله اليك:بالنسبة للاستحلال اذا اقدم شخص على اي معصية من المعاصي سواء من الكبائر او غيرها وأصر عليها هل بمجرد عمله وأصراره يحكم عليه بأنه استحل هذا الشيء أم ان الاستحلال عمل قلبي لايظهر الا ان يتفوه به الشخص؟ قال الشيخ):- اي نعم-الثاني هو الحق-لان كثيرا من الناس يصرون على المعاصي ويعتقدون انها حرام لكن يقولون عجزنا ان نفتك منها-وتجده اذا فعل المعصية يستغفر الله-منها -بل ان بعض الناس ينذر نذرا مغلظا الا يفعل هذه المعصية ولكنه يعجز لابد من هذا) وفق الله الجميع لرضاه
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - 04 - 07, 12:40 م]ـ
الاخ الفاضل علي الفضلي زادك الله من فضله وغفر لك ولوالديك على مانقلته لنا من درر هذا العالم غفر الله له ورفع درجته
آمين وإياك.
وجزاك الله خيرا على هذا النقل.
ولا شك أن ما نقلته هو الأصل عند الشيخ، وهو مستفيض عنه في مجالس كثيرة.، ولذا استشكلت ما استشكلت آنفا من كلام الشيخ.
¥