[ماحكم هذه الصلاة لايهتم الأئمةولاالمأمومون بتسوية الصف ولابسد الفرج]
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[03 - 04 - 07, 12:50 ص]ـ
فى جميع مساجد قريتنا دون استثناء لايهتم الأئمةولاالمأمومون بتسوية الصف ولابسد الفرج، فأصلى دائما فى أى من الصفوف وعلى يمينى ويسارى شارعان لافرجتان، فلو حاولت أن أسدّ ماعن يمينى اتسع ما عن يسارى، ولو حاولت جذب أحدهما لسد الفرجة لم يطاوعنى، فأكمل صلاتى على هذا الوضع المخل، والسؤال هل تصح صلاتى هذه؟ وهل الإفضل لى الصلاة منفردا فى بيتى رغم حرصى على صلاة الجماعة فىالمسجد
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 01:06 ص]ـ
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع، في مسألة تسوية الصفوف في الصلاة، قال: (القول الراجح في هذه المسألة وجوب تسوية الصف وأن الجماعة إذا لم يسووا الصف فهم آثمون،. . . . وقال: إذا خالفوا فلم يسووا الصف فهل تبطل صلاتهم، لأنهم تركوا أمراً واجباً؟
الجواب: فيه احتمال، قد يقال: أنها تبطل، لأنهم تركوا الواجب، ولكن احتمال عدم البطلان مع الإثم أقوى. . .).
والواجب أخي تنبيه الإمام على هذا ..
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:04 ص]ـ
أخي
لا تصلِّ في بيتك فتفوت على نفسك فضلاً عظيماً، وتحرم نفسك أجراً كبيراً.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[03 - 04 - 07, 02:24 ص]ـ
وهذه من مداخل ابليس اللعين لترك صلاة الجماعة ...
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[04 - 04 - 07, 10:54 م]ـ
أخي
لا تصلِّ في بيتك فتفوت على نفسك فضلاً عظيماً، وتحرم نفسك أجراً كبيراً.
جزاك الله خيرا أخى الفاضل، فإنى لااقصد ذلك ولكنى خشيت أن تكون الصلاة باطلة فتضيع علىّ صلاتى،وقد نبهت الأئمة كثيرا على ذلك الخلل ولكن لامجيب، ولكن هناك سؤال يطرح نفسه وهو: على القول بعدم بطلان الصلاة مع الإثم هل أكون مرتكبا إثما مع حرصى على تسوية الصف، وسد الفرج، وعدم مقدرتى على إصلاح هذا الوضع؟
ـ[احمد الله]ــــــــ[05 - 04 - 07, 12:34 ص]ـ
جواب الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمة الله تعالى - عن سؤال شبيه:
عدم سد الفرج لا يجوز بل الواجب سدها امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((سدوا الفرج وتراصوا في الصف)) [1] والمشروع لمن رأى ذلك أن ينصح إخوانه ويأمرهم بسد الفرج، وعلى الأئمة أن يأمروا الجماعة بذلك تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وتنفيذا لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك. وأما الجهر بالقراءة من المنتظرين للصلاة فلا ينبغي ذلك، وإنما المشروع للمؤمن أن يقرأ قراءة منخفضة حتى لا يشوش على من حوله من المصلين، والقراءة في الصف، لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة إلى المسجد وفيه جماعات من المصلين فقال لهم ((كلكم يناجي الله فلا يجهر بعضكم على بعض)) [2]
[1] رواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (10611) بلفظ: ((فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج)).
[2] رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين) برقم (4909).
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[05 - 04 - 07, 03:21 ص]ـ
إذا أديتَ الذي عليك فلا إثم
ـ[عبدالله حجازى]ــــــــ[09 - 04 - 07, 01:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 05:05 ص]ـ
قال الشيخ عبدالعزيز الطريفي في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم:
تسوية الصفوف
وتسوية الصفوف سنة باتفاق العلماء، وحُكي الإجماع عليها، وذهب بعضهم إلى الوجوب، وهو قول لا أعلم قائلاً به من السلف صراحة سوى ما ترجم عليه الإمام البخاري في كتابه الصحيح قال:
باب إثم من لم يسو الصفوف
وفيه أنَّه يرى وجوب تسوية الصفوف، وذهب إلى هذا ابن حزم الأندلسي، بل أغرب وذهب إلى بطلان صلاة من لم يسو الصفوف واحتج بضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمن لم يسو الصفوف بالدرة، فقد ضرب قدم أبي عثمان النَّهديَّ لإقامة الصف، وبما صح عن سويد بن غفلة قال: كان بلال يسوى مناكبنا و يضرب أقدامنا في الصلاة قال: وفي هذا دليل على و جوب تسوية الصفوف.
وجوابه: إن السَّلف الصلح ومنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم كانوا يعزرون على ترك السنن، ولهذا كم مرة ضرب عمر بن الخطاب بالدرة جماعة من الصحابة لتركهم بعض السنن، أو وقوعهم في بعض المخالفات، أو ترك بعض الآداب، وهذا مشتهر، فهذا ليس دليلاً على الوجوب، بل هو دليل على التأكيد.أ, هـ.
ولم ينقل الشيخ حفظه الله في مسألة سد الفرج شيء.
غفر الله للعلامة ابن باز والعلامة ابن عثيمين.
آمين.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 04 - 07, 11:21 ص]ـ
هل يُعرف -أخي الحميدي- صارف الأمر عن الوجوب؟
خصوصاً مع الأمر المقترن بالوعيد. (أرجو الإفادة في ذلك).