ـ[علي الفضلي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 09:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على زوائدكم، لا حرمكم الله الأجر.
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 10 - 07, 01:01 م]ـ
سمعت شيخنا ابن باز رحمه الله، يقول في تمييز التكبير للتشهد: لا بأس به، وهو من التعاون على البر والتقوى. اهـ
ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - 10 - 07, 07:38 م]ـ
ما رجحه الشيخ ابن باز وبكر ابو زيد في نظري أقوى مع الاتفاق أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
لكن هذا الأسلوب موافق لطبيعة الكلام والنفس وتلحظ هذا جليا عند ختامك للقراءة في آخر الركعة فإنك بطريقة أدائك تنبه الغافل الساهي بأنك ستركع
وخطيب الجمعة عند نهاية خطبته بطريقة أدائه ينبه الساهي أيضا عند طريقة أدائه للخطبة
بل والمؤذن أداؤه لصيغة الأذان في آخره مشابه لذلك
بل والتسليمة الثانية في آخر الصلاة مختلف أيضا
فالذي يظهر أن الأمر فيه واسع إن شاء الله والله أعلم
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[18 - 10 - 07, 07:56 م]ـ
أحسنتم وجزاكم الله خيرا على هذه التنبيهات التى افدتمونا بها
وإن المالكية عندهم أن التكبير من الثانية الى الثالثة لايتلفظ بها الإمام الابعد ان يستوي قائما وعند التشهد الاخير يجهر الامام بلفظة التحيات لله وهذا لاشك مخالف للسنة.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[18 - 10 - 07, 11:29 م]ـ
وقد ذهب الشيخ الجبرين الى ما ذهب اليه الشيخان (ابن باز و أبوزيد)
تجد ذلك مسطرا في كتاب القول المبين في معرفة ما يهم المصلين ,
جمع المسيند صفحة رقم 456 .......
ـ[لييل]ــــــــ[19 - 10 - 07, 11:18 م]ـ
أحببت المشاركة بقولي:
هل من يمد في التكبير للتشهد الأخير قصد بذلك التعبد؟
أقصد أن التكبير وبلا شك عبادة، لكن نبرة الصوت بالمد للتكبير لا يقصد بها التعبد حتى يشترط لها الدليل.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[20 - 10 - 07, 03:56 ص]ـ
يسمى هذا عند أهل المقامات الصوتية بالجواب والقرار، فطبقة القرار هي الأنسب للتكبيرة الأخيرة، والتشهد الأول، والجواب للبقية، على تداخل وتفاوت بينها.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[20 - 10 - 07, 03:31 م]ـ
كنت قد قمت ببحث مستقل في هذه المسألة " تكبيرات الانتقال الخاصة بالإمام "
لكني الآن بعيد عن مكتبتي وبحثي
فنظرة إلى ميسرة
وإن شاء الله تجدون فائدة زائدة على ماذكرتم
وجزاكم الله خيرا على أطروحتكم وماسطرتم
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 10:58 م]ـ
مع الاتفاق أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
الشيخ المقرئ بارك الله فيكم ونفع بكم.
إذا كان ذلك كذلك، والصلاة عبادة من العبادات، وطبقة السوقة، وعامة الناس موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، إذن فالداعي موجود في زمنه عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك لم يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يخفى على أمثالكم - إن شاء الله تعالى - القاعدة التي قعدها شيخ الإسلام في الاقتضا، وتبعه على ذلك الشاطبي - رحمه الله تعالى -.
فالذي يظهر لي - والعلم عند الله تعالى - أن ما اختاره العلامة العثيمين، وكذا الألباني فيما أذكر هو الراجح.
والله الموفق.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 11:00 م]ـ
كنت قد قمت ببحث مستقل في هذه المسألة " تكبيرات الانتقال الخاصة بالإمام "
لكني الآن بعيد عن مكتبتي وبحثي
فنظرة إلى ميسرة
وإن شاء الله تجدون فائدة زائدة على ماذكرتم
وجزاكم الله خيرا على أطروحتكم وماسطرتم
أتحفنا به يرحمكم الله، عسى أن يكون في ميزان حسناتكم.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[21 - 10 - 07, 11:03 م]ـ
نظرة إلى ميسرة أخي الحبيب
حتى يأذن الله لي بالعودة إلى بيتي
وعسى أن يكون قريبا إن شاء الله
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[21 - 10 - 07, 11:56 م]ـ
بالنسبة لي شخصيا فإنني لا بد أن أتكلف إذا أردت أن اجعل التكبيرات كلها متساوية، و أعتقد أن ما يفعلها الناس الآن هو الموافق للطبيعة البشرية، و يأتي بلا تكلف و قد يكون التكلف خلافه، و هذا التكلف قد يكون هو المشغل عن الصلاة.
و اعتقد أن الكلام قد يتوجه أكثر لما هو معروف في أهل المقامات في التمييز بينهما كما يحصل من مكبرية الحرمين ـ مثلا، فهذه فيها تكلف بل قد يكون لها قواعد و أصول، و لست من أهل هذا الفن حتى أحكم.
و لكن ما جرى عليه الناس على العادة و السجية فلا أعتقد أن فيه شيئا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 10 - 07, 12:40 ص]ـ
ممن جوَّز تغيير نبرة الصوت في التكبير عن الانتقال في الصلاة: العلامة صالح الفوزان في شرح الزاد، ونسب القول بالجواز إلى العلامة ابن باز، وأنكر الشيخ صالح الفوزان على من يقول ببدعيتها ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[22 - 10 - 07, 01:18 ص]ـ
العلم نور
والجهل ظلمات
كم حارب بعض المنتسبين للسلفية الناس في هذه القضية؟
وكم من مشكلة افتعلوها
وها هؤلاء أئمتهم يكادون يطبقون على القول بجوازها
ولو أنهم تخلصوا من (التقليد) و (التضخيم) لكانوا في سعة ولكان لهم ما هو أفضل لدعوتهم
ولا أبرئ نفسي! لكن على الأقل يبحث المسلم ويكون عنده استعداد لغير ما هو عليه
¥