ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:47 م]ـ
سبحان الله!! آمنت بالله وصدقت
ماهذا الفهم؟ في كل مشاركة أكتشف شيئا جديداوماذا اكتشفت هذه المرة يامقرئ؟؟
هل اكتشفت أنك تقول بجواز الطب النفسي أم ماذا؟
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:58 م]ـ
وماذا اكتشفت هذه المرة يامقرئ؟؟
هل اكتشفت أنك ترى بجواز الطب النفسي أم ماذا؟
قلت لك: إنك تجيد إلقاء الأسئلة فقط
أنا ملت إلى التحريم أو الشيخ ابن وهب؟!
الجواب:
1 - اكتشفت عجلتك في الفهم
2 - تريد أن تلقننا فهمك من حديثنا وإن لم نرد ذلك
3 - تقولنا أشياء لم نقلها (هذا الذي استفدته في هذه المشاركة)
يا أخي أبا وهبة:
أنا أفكر الآن بعدم المواصلة والاعتذار الشديد من إكمالها مع رغبتي - علم الله - في الحوار
ولكن لا أدري أشعر أنك منفعل ومتحفز كثيرا
وإن كنت طبيبا نفسيا فالقاعدة تقول " لا تتخذ قرارا في شدة الفرح ولا في الغضب " وانتظر حتى لا يتأثر القرار بحالتك
تكلمت عن الأمراض وأجبتك وما أجبتني وتركت الإجابة ومع ذلك " لم ألح عليك " لأن المسألة نقاش هادف
لا تعتقد أني أريد أن أوقفك أو أسكتك أمام الإخوة أبدا فليس هذا مطلبي
نحن نريد أن نتحاور ونستفيد ونتقارب فقط
كل منا يعلم قدراته ولسنا بحاجة إلى مطبلين أو ذامين
اطرح مالديك بكل هدوء وتغافل عن الزلات وحاول الأخذ بيد مخالفك مادام أنه لم يسئ الأدب معك
ألا توافقني
ـ[ابن وهب]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:03 م]ـ
أخي الحبيب
أنت تضع هذا الرابط في كل موطن
حتى في موضوع تلبس الجن
ولا أدري لماذا
مع أن موضوع التلبس كان موضوع علمي يتحدث عن التلبس نفسه لا عن العلاج
وكأنكم تريدون أن تقولوا أن علاج المتلبس عندنا نحن معاشر الأطباء (الطب النفسي)
(تنبيه أفرق وبشدة بين الأطباء في الأقسام الأخرى وبين أطباء ما يسمى بالطب النفسي
هذا ما أراه)
وفي الحقيقة
لم تعالجوا حالة واحدة حتى الآن ولا يمكن أن تعالجوا حالة مس أبدا
اللهم إلا أن تصلحوا علمكم وتعترفوا بعلم غيركم
ولا تكابروا
وقتها فقط يمكنم علاج حالة المس
أما سوى ذلك فأنتم لن تستيطعوا أن تعالجوا مريض مصاب بالمس
ولكم سنين وسنين ما فعلتم شيء
دون عقد الندوات تلو الندوات
ونقل أباطيل القوم مع تعديل طفيف
وأنكم تدخلون بعض آيات القرآن والأحاديث ضمن حديثكم
و لعل هذا هو الحق الوحيد في كلام أطباء (الطب النفسي)
وإذا كان جل من يتعلم العلم ينكر العين والسحر والمس
والبعض يعترف به على غضض ومضض
والبعض يقر به لأنه ورد به الشرع
غير أنه يتكلف علاج ما لايحسنه
ويدعي أن علاج هذا المرض عنده
وهذا من التكلف المذموم
(نهينا عن التكلف)
فالرجاء عدم التكلف
وأعط القوس باريها
ولا داعي للمكابرة فالحس والواقع والتواتر كله شاهد على صدق العلاج بالرقية بينما
العلاج (بالطب النفسي) = أوهام وأوهام
مجرد وهم ليس لا
وهو ليس من الأخذ بالأسباب
بل هو من ترك الأسباب وأخذ ما ليس بسبب
فهو من يعالج شيئا بشيء مضاد لا علاقة له بالمرض
ونعوذ بالله أن نتكلف ما لانعلم وأن ندعي علم ما لم نعلم
(وفوق كل ذي علم عليم)
تنبيه
ما في الرابط في صالحي ويؤيد وجة نظري هذا ما أراه
فإذا وضعت الرابط في كل مكان فهو في صالحي
هذا في نظري
بارك الله فيكم
ـ[المقرئ]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:56 م]ـ
4 - من الأهمية بمكان أن تحسس هذا المريض بالأمان والاطمئنان وأن تزيل عنه فكرة أنه الآن في حالة صراع ومقاومة
أشعره بعدم وجود الحواجز وأذب كل العراقيل أمامه
وأشعره أن الناس كلهم يجدون ما يجد هو وإنما الفرق هو طريقة التعامل
أخبره أن الوسواس يطرأ على كل الناس وطرأ على الصحابة وإنما القضية في كيفية التعامل معه
مثل له الوسواس بشخص تتعامل معه ويغضبك وهو يريد إغضابك وأنت تستجيب له = حينما تعرف مغزى هذا الشخص تصبح أشد هدوءا وطمأنينة حينما تعرف طريقته وتعرف تتعامل معه وحينها لا يستطيع إغضابك
وأخبره أن الوسواس أسهل من ذلك الشخص بكثير لأنك تملكه ولا يملكك بخلاف الناس
أقنعه بأن أول خطإ هو الخوف والفزع وأن أول خطوة في النجاح هي الأمان والاطمئنان
يحتاج هذا إلى تدرييب قوي جدا منه ولكن مع كثرة المحاولة والتكرار سيجد أن العملية سهلة
فقط تحتاج إلى لياقة وتدريب وسأبين ذلك في الخطوة الخامسة إن شاء الله
5 - نفسية الموسوس غالبا تكون ملولة جدا
وتفسيري أن قدرا كبيرا من هذا الملل هو أن ذهنه مشغول ومكدود فلا يستطيع أن يهتم بشيء آخر
حاول أن تجد له هدفا يستطيع إنفاذه والقيام به وهو يرغبه اجعله يهتم به ويطمح في تنفيذه مع الانتباه إلى أهمية أن لا يفهم أن هذا هروب وسلاح يقوم به
كلا بل اجعله يقبل إليه بدافع العمل والإيجابية والقيام بشيء مفيد
وصفة الملل محل جيد للوسوسة وتبييض وتفريخ مرغوب به
ولهذا قال رسولنا صلى الله غليه وسلم " احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز "
والكلام يطول ولكن هنا فقط إضاءات عابرة
¥