ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 04:08 م]ـ
تتمة وتوضيح:
"والعلة فيهما واحدة" هذا ظاهر الحديثين؛ ففي أحدهما - قرن النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما في النهي مع عدم ذكر العلة، وعند ذكر العلة لم يذكر إلا السجود.
فجمَع جَمْع من أهل العلم بينهما في العلة كما جُمِع بينهما في النهي، و لأنه قلما يُقبر ميت إلا وتسبقه صلاة.
إلا أنه معارض بضعف دلالة الاقتران، وأن صلاة الجنازة لا سجود فيها.
لذا أطلق بعض أهل العلم كالعز بن عبد السلام أن الحكم تعبدي غير معقول المعني؛
وعقل النهي عن الصلاة حين تطلع الشمس وحين تضيف للغروب ظاهر معقول المعنى.
وعقل النهي عن الدفن حين يقوم قائم الظهيرة أيضا ظاهر معقول.
وهو ما دفعني ابتداً للمشاركة أن تُجعل العلة مُخصِّصة للنهي؛ فلا يُصلى عند الطلوع والغروب، ولا يدفن عند التسجير؛
وكثيرممن صرف النهي لغير ذوات السبب في السجود لم يجد مايصرفه به في قبر الميت؛ لذا فهو أشد لعدم المخصص.
لكن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع بينهما؛ فالواجب والظاهر والمعقول: التسليم؛ ولا يكن البحث عن العلة صارفا عن امتثال الحُكم أو مهونا منه؛
مع أن الأخ -جزاه الله خيرا-يسأل ابتداءا عن الحكمة، لا العلة.وصدر كلامه:
[المسلم بحق يلتزم بما امر الله ورسوله سواء ادرك الحكمة ام لم يدرك]
غفر الله لي ولسائر الإخوان، ووقانا شرور أنفسنا.
ـ[أبو فهد المكي]ــــــــ[11 - 04 - 07, 05:54 م]ـ
الأخ أبو محمد المحراب
احسنت وبوركت والمشاركة الاخيرة احسن تحريرا وادق من التي قبلها
رزقنا الله واياك والتواب حسن الخلق فالعلم رحم بين أهله ولا حرمنا الله فوائدكم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[11 - 04 - 07, 07:26 م]ـ
غفر الله لك
كلامك الأخير جيد حسن
وأظن أن اعتراضي كان في محله
ولكنك أسأت الظن بي، وقلت كلمة لا تليق، مع أنني -لو تدبرت- لم أسئ إليك .. فلماذا وأنت طالب علم؟!!
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 09:08 ص]ـ
آمين وإياك وسائر الإخوان؛
أخي - والله الذي لا إله إلا هو - ما كتبت بهذه الحِدّة - وأستغفر الله لي ولك - إلا غيرة على هذا المنتدى الطيب أن تضر برسالته وأنت لا تشعر، والذي أحسبه أفضل منتدى على النت لطلبة العلم السلفيين؛ جزى الله الإخوة القائمين عليه خير الجزاء،
وقد جمع من أهل العلم وكبار تلاميذهم ممن لهم اطلاع على أقوالهم؛ أتحفوا بها المنتدى ولم يبخلوا على إخوانهم؛ بل حرص عجيب على نفعهم،
مع طول نفس في البحث وجمعٍ لشوارد الفوائد؛ وأدب في الخلاف وتواضع في مخاطبة الغير وتلطف في العبارة وصبر على صغار الطلبة وحرص على إفادتهم وتعليمهم، زانه خلوهم من التعالم وتنقيص المخالف أوغمزه بالتعجب منه وبما أتى به حتى لاينفر؛ استحلابا لخيره وتحميسا له على الإفادة والإستفادة.
وأنا أنهل منه وأغترف منذ ما يزيد على أربع سنين لنفسي، ومعلما لغيري؛ أثراني الله به كثيرا، وقد دللت عليه كبارا مكثرين يكتبون فيه ويبحثون ولا يعرفون حتى معرفي الذي أكتب به.
وأنت أخي جديد في المنتدى منذ شهرين تقريبا، مشاركاتك كثيرة، جزاك الله خيرا عليها وجعلها في ميزان حسناتك، لكنها تخلوا في أغلبها مما تميز به المنتدى من البحث والتقصي والتوثيق بالعزو لأهل العلم بل كلام عام من الذاكرة غالبا، ومن مجهول عين مثلي؛ وغالبا ما تنقل البحث إلى مناظرة ونزاع ومغالبة وإلزام بما تراه مع حماسة يقع معها أحيانا غمز للمخالف تعجبا منه واستغرابا لما يقوله؛ مؤدٍّ وإن لم تقصد إلى نفرة من يخالفك من طلبة العلم عن البحث معك؛ فيُحرم المنتدى خيرهم؛
والله أخي ما أردت بكتابتي هذه لك إلا الخير ثم لأهل المنتدى،
اكتب ياأخي بنفس الهمة واستفد من طريقة الأخوة الكبار في المنتدي وأدبها وتواضعها التي أشرت لكم إليها مفيدا لإخوانك ومستفيدا؛ حريصا على قلوبهم واستخراج خيرهم؛ بارك الله فيكم وجمعنا وإياك وأهل المنتدى الكرام في جنته بغير سبق عذاب ولا مناقشة حساب.
وقد ترددت كثيرا في إرسالها لك على الخاص؛
لكني آثرتها هكذا وبغير معرفك؛ ليعم نفعها لي ولك ولعامة أهل المنتدي.
.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 04 - 07, 02:14 م]ـ
جزاك الله خيراً
وتمنيت أن لو أرسلت لي هذا من قبل .. ووالله لعلي أسيء من حيث لا أشعر ولا أقصد الإساءة.
نعم .. أكتب من ذاكرتي كثيراً؛ لأن وقتي يضيق عن العزو غالباً؛ لأني أدرس وأدرِّس وأكتب وأبحث، وغالباً أستعجل الرد على بعض الإخوة السائلين خشية أن يجابوا بلا علم، أو يستبطئوا إجابة إخوانهم.
ولكن بعض الإخوة الكبار في المنتدى -كما تقول- قد أرسلوا لي ما فيه ثناء.
(فلعل الإخوة أن يجعلوا هذا المكان لذكر ملاحظاتهم على كتاباتي عموماً، أو يرسلوا لي بها على الخاص)
أما عبارات التعجب فأريد منها لفت نظر الكاتب إلى باب لم يتنبه له، أو تناقض وقع فيه، ونحو ذلك.
-وأرجو أن تدخل إلى ملفي الخاص وتطالع كل ما كتبت-
(ولو رأيتم أن ضرري هنا أكبر من نفعي فأنا مستعد للتوقف عن الكتابة، وأظنه الواجب إن كانت الحال تلك). والله يحفظكم ويرعاكم.
¥