ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:11 م]ـ
القصة غير صحيحة عن الشيخ رحمه الله
وهي مما يتهافت الناس -بطبعهم- إن صحت لنقلها، ومع ذلك لم يذكرها أحد ممن لازم الشيخ ولا ممن رافقه في أسفاره ولا حتى ممن أخذ عنه ولازمه في الخرج آنذاك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=380107
ـ[ابن العنبر]ــــــــ[20 - 04 - 07, 06:21 م]ـ
من وجهة نظري القاصرة
ان من الافضل عدم ذكر مثل ذلك- واقصد هذه القصة- لاسيما انها لاتسمن ولاتغني من جوع بل الافضل الامساك عن ذلك، وقدر الشيخ اعلى من ذلك مثل ذلك، لاسيما انها قد يكون فيه حجة لغلاة الصوفية في ذلك فاذا كنتم تستدلون في ذلك لفضل شيخكم فمثله يصح وقوعه لابن العربي ومشائخهم
وارجوا ممن يذكر مثل ذك ان يراعى المصالح والمفاسد حتى لوثبت عنده فكما يقال اذاحديث العاقل بكل ما سمع ....
ـ[الدكتور جمال أبو حسان]ــــــــ[22 - 04 - 07, 11:04 ص]ـ
نحن لا زلنا ننتظر الادلة الشرعية ومن قال ان قول ابن مسعود هذا من الادلة الشرعية ومن قال ايضا انه لا يقال بالراي
المسالة حتى تثبت اولا لا بد من دليل شرعي لاثباتها واظن اننا لانختلف في هذه القضية فاين هي هذه الادلة الشرعية الصريحة في اثبات هذه العقيدة
لا زلت انتظر الجواب
ولا زلت اقول ان هذا الامر الان من قبيل الوهم
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 05:26 م]ـ
نحن لا زلنا ننتظر الادلة الشرعية ومن قال ان قول ابن مسعود هذا من الادلة الشرعية ومن قال ايضا انه لا يقال بالراي
المسالة حتى تثبت اولا لا بد من دليل شرعي لاثباتها واظن اننا لانختلف في هذه القضية فاين هي هذه الادلة الشرعية الصريحة في اثبات هذه العقيدة
لا زلت انتظر الجواب
ولا زلت اقول ان هذا الامر الان من قبيل الوهم
ومن قال؟
ومن قال؟
أهكذا تناقش المسائل العلمية وأنت الحريص على إثبات لفظة (دكتور) أمام اسمك في المعرف
الذي يعرف علم الصحابة ودينهم وتقواهم يعلم جيداً أنهم لا يتكلمون في الغيبيات بمجرد الرأي
هذا أمرٌ يتنزه عنه كثيرٌ من فساق عصرنا
فكيف ننسبه للصحابة؟
ـ[الدكتور جمال أبو حسان]ــــــــ[23 - 04 - 07, 10:15 ص]ـ
انا اولا لست حريصا على كلمة الدكتور ولا غيرها ولانها سجلت في احد المنتديات هكذا فكلما دخلت موقعا للتسجيل فيه خرجت هذه الكلمة
واما ثانيا من اين اتيت بان هذه القضية من الغيب
ثالثا اذا لم تناقش المسائل العلمية هكذا فكيف اذن يكون نقاشها
رابعا ان مناقشة هذه القضية لا دخل لها مطلقا في علم الصخابة وتقواهم فالمسالة مرتبطة بالادلة وليس باشخاص الصحابة
وبعد فاني لا ازال انتظر الدليل فان كانت هذه قضية غيبية تحتم الدليل من الكتاب والسنة ولا اعلم ان اقوال الصحابة هي ادلة شرعية لان الدليل الشرعي هو مات\ نحن متعبدون به ولا اعلم ان احدا من اهل العلم قال باننا متعبدون باقوال الصحابة
فانظر ماذا ترى
ـ[همام العضياني]ــــــــ[23 - 04 - 07, 01:04 م]ـ
أرى أنه لابد من التثبت قبل النقل،،،
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 08:10 م]ـ
انا اولا لست حريصا على كلمة الدكتور ولا غيرها ولانها سجلت في احد المنتديات هكذا فكلما دخلت موقعا للتسجيل فيه خرجت هذه الكلمة
واما ثانيا من اين اتيت بان هذه القضية من الغيب
ثالثا اذا لم تناقش المسائل العلمية هكذا فكيف اذن يكون نقاشها
رابعا ان مناقشة هذه القضية لا دخل لها مطلقا في علم الصخابة وتقواهم فالمسالة مرتبطة بالادلة وليس باشخاص الصحابة
وبعد فاني لا ازال انتظر الدليل فان كانت هذه قضية غيبية تحتم الدليل من الكتاب والسنة ولا اعلم ان اقوال الصحابة هي ادلة شرعية لان الدليل الشرعي هو مات\ نحن متعبدون به ولا اعلم ان احدا من اهل العلم قال باننا متعبدون باقوال الصحابة
فانظر ماذا ترى
عدنا لمنهج ((من أتيت))
وهل الجن يعيشون معنا في الأسواق والطرقات حتى نقول أن احوالهم ليست من الغيب؟
ثم لا تعلم إنك أحداً من أهل العلم قال إننا متعبدون بأقوال الصحابة
ولكن ألم يمر عليك في كتب المصطلح مبحث ((موقوف وله حكم الرفع))
؟
ألم يمر عليك في كتب الأصول مبحث ((حجية قول الصحابي)) ومبحث الإجماع السكوتي؟
ـ[أبو عبد الله الدرعمي]ــــــــ[23 - 04 - 07, 09:31 م]ـ
، لاسيما انها قد يكون فيه حجة لغلاة الصوفية في ذلك فاذا كنتم تستدلون في ذلك لفضل شيخكم فمثله يصح وقوعه لابن العربي ومشائخهم
أخي الحبيب هناك فرق كبير جدا بين ابن العربي
و ابن عربي
فابن العربي (باثبات ال):
هو محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي
كان من أهل التفنن في العلوم و الاستبحار فيها و الجمع لها متقدما في المعارف كلها متكلما في أنواعها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها و له مؤلفات كثيرة منها أحكام القرآن و العواصم من القواصم و قد قال عنه الشيخ صديق حسن خان:" إمام في الأصول و الفروع سمع و درس الفقه و الأصول و جلس للوعظ و التفسير و صنف في غير فن و التزم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حتى أوذي في ذلك بذهاب كتبه و ماله فأحسن الصبر على ذلك كله " أ. هـ
أما ابن عربي (نكرة)
و هذا هو الذي تقصده أنت -أخي الحبيب- و هو إمام من أئمة التصوف الذي يحتجون به
¥