ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 09:54 ص]ـ
بارك الله بكم، لكن إن كان الشيخ مخطأ في التعليل، فما سبب ندم موسى على قتله؟ والظاهر لي أن هذا كان من شرع من قبلنا مما نسخ، أي كان محرماً قتل ذلك الكافر الحربي، ثم نسخ الحكم. والله أعلم.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[10 - 05 - 07, 11:06 ص]ـ
ما الإشكال في كلام الشيخ المعلل لندم موسى - عليه السلام- بأنه طبيعي وفطري؟!!
وكلام الأخ عبد الرحمن السديسي فيه نظر طبعاً، فقوله تعالى (آتيناه حكما وعلماً) قبل ذكر قصة القتل للقبطي ليس معناه أنه أوحي إليه قبل ذلك، فإن موسى لم يوحى إليه بالرسالة والشرائع قبل كلام الله له، وهذا لم يكن إلا بعد قتل القبطي بعشر سنين. وأما ذكر إتيان الحكمة والعلم قبل ذكر القتل فمعلوم توجيه العلماء لذلك في أمثاله، ومنه:
أنه من عطف التفصيل على الإجمال، كما في قصة أصحاب الكهف، كما في أول سورة القصص.
أو أنَّ العلم والحكمة ليسا هما الرسالة وإنما هما علما وحكمة نسبيه بإلهام من الله، كالتي كانت عند النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- قبل الوحي.
أو أن الترتيب غير مقصود أصلا كما في سورة الإنفال، عندما قدم آخر الغزوة والحديث عن الأنفال عن الحديث عن أول الغزوة ووسطها في ثنايا السورة.
والله تعالى أعلم.
ـ[بن نصار]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:21 م]ـ
ما الدليل على أن المقتول حربي. .؟؟
نعم عدو بصريح القرآن اما أنه حربي. .
اما ندمه فلأنه قتل نفسا بغير حق.
والله أعلم
ـ[عبدالرحيم التميمي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:53 ص]ـ
اذكر أن أحد طلبة العلم استدل بهذه الآية على أن علة قتل الكافر المحاربة لا الكفر , إذ عد موسى عليه السلام قتل الرجل ذنبا مع كونه كافرا
وأوافق الأخ الأيوبي ليس في آية دلالة أنه كان كافراً حربياً
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:17 ص]ـ
كان من جنود فرعون فكيف لا يكون حربياً؟ أم هل تراه ذمياً يدفع الجزية؟!
ـ[بن نصار]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:32 ص]ـ
كيف يكون ظلم نفسه إذا كان المقتول حربي. .؟
والسياق واضح جدا بأنها مشاجرة و ليست حرب أو معركة ..
والله أعلم
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[11 - 05 - 07, 02:53 ص]ـ
أولا لم يعمد موسى إلى قتل هذا القبطى وما خطط له وإنما وكزه ليمنعه من الشجار فكان حتفه فى هذه الوكزة وهذا من الابتلاء
ثانيا إن موسى عليه السلام لم يكن له الإذن بالقتل ولذا استغفر الله
ـ[محمد الاثري]ــــــــ[13 - 05 - 07, 09:58 م]ـ
أو أنَّ العلم والحكمة ليسا هما الرسالة وإنما هما علما وحكمة نسبيه بإلهام من الله، كالتي كانت عند النبي محمد - صلى الله عليه وسلم- قبل الوحي.
والله تعالى أعلم.
اخي اسلام
لعل هذا هو مراد الاخ عبد الرحمن
والاخوة الذين ذكرو انه كان حربيا
قلت ان الاستدلال بأنه كان من جنود فرعون يحتاج الى اثبات
أما هل هو ذميا
فايضا لا يقال ذلك فان الاسلام لم يكن له القوة في ذلك الوقت
والقول ان الرجل اما ان يكون محاربا أو ذميا هو قولا لا نعلم أحدا من أهل العلم يقول به والله أعلم
ولا أجد له وجها
قلت ولعل أحسن ما ذكر فيما سبق هو كلام الاخ عبد الرحمن السديد حفظه الله وسائر من وقع بخطه في هذا الموضع
وجزى الله المحسن وغفر للمسيئ
وبارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:41 ص]ـ
والقول ان الرجل اما ان يكون محاربا أو ذميا هو قولا لا نعلم أحدا من أهل العلم يقول به
لم يقل أحد ذلك بل الكافر إما يكون محارباً أو معاهداً أو ذمياً، ولا أعلم أحداً يقول بغير ذلك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 05 - 07, 12:50 ص]ـ
بارك الله في الجميع
وكلام الأخ عبد الرحمن السديس فيه نظر طبعاً، فقوله تعالى (آتيناه حكما وعلماً) قبل ذكر قصة القتل للقبطي ليس معناه أنه أوحي إليه قبل ذلك،
ومن أين لك أني قلت إنه أوحي إليه قبل ذلك؟!!
ألم ترني ذكرت آية غافر: {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ} (34) سورة غافر
ولونت قول الإسرائيلي في الآية الأخرى: (إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ)
مما يدل على أن بني إسرائيل كانوا على بقية من دين يوسف.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 05 - 07, 05:17 م]ـ
وهذا مرادي بقولي في كلامه نظر أي قوله:
موسى تربى في بيت فرعون ولا يدري عن الشرائع شيئا.
وهذه النصوص السابقة ترد عليه.
ومعنى العلم والحكمة المذكورة في الآية على ما ذكره أكثر المفسرين:
ما حكاه الإمام أبو جعفر ابن جرير:
وقوله: {آتيناه حكما وعلما} يعني بالحكم: الفهم بالدين والمعرفة
كما حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: {آتيناه حكما وعلما} قال: الفقه والعقل والعمل قبل النبوة.
حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد {آتيناه حكما وعلما} قال: الفقه والعمل قبل النبوة.
حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة عن ابن إسحاق {ولما بلغ أشده واستوى} آتاه الله حكما وعلما: فقها في دينه ودين آبائه وعلما بما في دينه وشرائعه وحدوده.
¥