ـ[محمد الاثري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 12:25 ص]ـ
لم يقل أحد ذلك بل الكافر إما يكون محارباً أو معاهداً أو ذمياً، ولا أعلم أحداً يقول بغير ذلك.
أخي محمد بارك الله فيك
اولا انت هنا أضفت قسما آخر زيادة على ما كنت قلته في مشاركتك السابقة
وهذا مما يحمد فيكم أهل السنة
انكم والحمد لله رجاعون الى الحق
لكن لعلي هنا اضيف زيادة
اليس من الممكن ان يكون الكافر في بلد كفر والمسلم مستأمن عنده أو معاهد أو شيئا آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك أخي
ـ[محمد الاثري]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:32 ص]ـ
ولعلي أستدرك بزيادة اخرى اخي بارك الله فيك
من أين لنا ان هذه الاحكام كانت في شرعة موسى عليه السلام
سواء قبل البعثة أو بعدها
اعني بالاحكام
الذمي والمعاهد والمستأمن
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 05 - 07, 02:15 ص]ـ
للخروج من الخلاف لابد إخوتي الكرام من تحديدحياة الاَنبياء من لدن ولادتهم إلى زمان بعثتهم هل كانت تصرفاتهم إجتهادية وتوفيقية أم توقيفية.
والأدلة تدل أن حياتهم كانت مليئة بالمجاهدات فهذا يوسف (عليه السلام) جاهد نفسه عندما راودته من هو في بيتها {وَغَلَّقَتِ الاََبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَك) فأجاب بالرد والنفي بقوله: (مَعاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبّي أَحْسَنَ مَثْواىَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظّالِمُونَ} وهذا موسى عليه السلام ورد ماء مدين وجدامرأتين تذودان فسألهما: {ما خطبكما قالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولّى إلى الظل فقال رَبّ إِنّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)
إذن النبي موسى قتله للقبطى من باب تغيير المنكر المستقبح عقلاوهوالإعتداء.كمافعل مع الخضرفي قتل الغلام وهو نبي. كمايمكن وضع تصرفات (أفعال) الأنبياء قبل الوحي من قبيل الإختبار. والله اعلم
ـ[أبو عبدالله المدني]ــــــــ[17 - 05 - 07, 01:32 م]ـ
السلام عليكم،،
أخي محمد _ حفظك الله_ الجووواب قد سبق في نقل وأقوال الإخوة لكن حقيقة لم يرق لي تسميتك في الموضوع _ سلمك الله_ لموسى عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام بإسمه مجرداً فجرى التذكير.
والسلام عليكم،،،،،
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - 05 - 07, 05:14 م]ـ
للخروج من الخلاف لابد إخوتي الكرام من تحديدحياة الاَنبياء من لدن ولادتهم إلى زمان بعثتهم هل كانت تصرفاتهم إجتهادية وتوفيقية أم توقيفية.
والأدلة تدل أن حياتهم كانت مليئة بالمجاهدات فهذا يوسف (عليه السلام) جاهد نفسه عندما راودته من هو في بيتها {وَغَلَّقَتِ الاََبْوابَ وَقالَتْ هَيْتَ لَك) فأجاب بالرد والنفي بقوله: (مَعاذَ اللهِ إِنَّهُ رَبّي أَحْسَنَ مَثْواىَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظّالِمُونَ} وهذا موسى عليه السلام ورد ماء مدين وجدامرأتين تذودان فسألهما: {ما خطبكما قالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولّى إلى الظل فقال رَبّ إِنّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ)
إذن النبي موسى عليه السلام قتله للقبطى من باب تغيير المنكر المستقبح عقلاوهوالإعتداء.كمافعل مع الخضرفي قتل الغلام وهو نبي. كمايمكن وضع تصرفات (أفعال) الأنبياء قبل الوحي من قبيل الإختبار. والله اعلم]
ـ[محمد مصطفى عزت]ــــــــ[24 - 07 - 07, 07:06 ص]ـ
هذا القبطي وان كان كافرا فان قتله فيه تجاوز , أقلها أنه غير مأمور بذلك , فليس كل من يجاور كافرا أو يتنازع معه يقتله حتى ولم يكن معاهدا , انظر الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يقتل أو يأمر أحدا بقتل أحد من المشركين حينما كان (صلى الله عليه وسلم) يجاورهم في مكة , قد كان يمكن للمسلمين في مكة أن يغتالوا عتاة الكفر مثلا لكن لم يفعلوا , لأنهم لم يؤمروا بذلك , و قتل المشرك له شروط منها أن يدعوه الى الأسلام أولا ثم الجزية لا أن يبادر بقتله مباشرة , وبسبب مشاجرة لا قتال في معركة أو قتال في سبيل الله , والله أعلم.
ـ[عدو المشركين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم
فائدة لعلها في مكانها
لم اجد إشارة في القرآن او السنة عن جهاد بني إسرائيل إلا في اربعة مواطن (وهو مستغرب بالنظر لتاريخ بني إسرائيل الطويل جدا)
1 - جهادهم دفاعا عن النفس في وجه جالوت
2 - جيش سليمان عليه السلام ومسيره لليمن
3 - قصة الرجل الذي خرج الف شهر
4 - قصة الاخوة الذين ذهبوا للجهاد وتركوا أختهم يتولى شؤونها راهب
يظهر لي والله اعلى و اعلم ان الكافر (أي كافر) في اصل شريعتهم ليس حربي يؤيد هذا تاريخيا توافر الامم الكافره في الشام و العراق المتعايشه مع بني إسرائيل قرونا طويلة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 07 - 07, 05:12 م]ـ
لفتة موفقة، بارك الله بك. ولعل ذلك كان عاماً على سائر الأمم قبلنا لا خاصاً ببني إسرائيل. لأن كل نبي يُبعث إلى قومه إلا نبينا عليه الصلاة والسلام. فلذلك لا يكون أصل الكافر في شريعتهم حربياً ما لم يحارب.
ملاحظة بالنسبة لقولك: "يؤيد هذا تاريخيا توافر الامم الكافره في الشام و العراق المتعايشه مع بني إسرائيل قرونا طويلة" ويقال فلسطين كذلك إذ لم يحكم اليهود إلا جزءا منها فقط. وحتى في الأجزاء التي حكموها كان فيها فلسطينيون. وكتبهم شاهدة على ذلك.
¥