[ابن عثيمين .. والذين يتعمقون في البحث عن صفات الله]
ـ[اثير]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:00 م]ـ
قال ابن عثيمين في كتابه شرح عقيدة اهل السنة والجماعة ما لفظه ((فبعضهم يتعمق في البحث عن صفات الله عز وجل ويثبت ما ليس بلازم .. مثلاً يقوم ان خلوف فم الصائم عند الله اطيب من ريح المسك فهل يلزم من ذلك ان الله يشم؟ وهل يلزم اذا كان يشم ان يكون له انف، لان الانف اداة الشم وكما ثبت في الحديث ان لله اصابع فنقول: كم عدد اصابع الله هل عشرة او عشرون اقل او اكثر؟ وكل هذا من التنطع المحرم، لان النبي صلى الله عليه وسلم ((هلك المتنطعون)) قال ذلك تحذيراً من التنطع لان الصحابة اصفى منا قلوبنا واغزر منا علوما واقوى منا فهوما واشد منا حرصاً لم يسالوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا اطلاقاً ولما قال صلى الله عليه وسلم ((ان الله لايمل حتى تملوا)) ما قالوا يارسول الله هل الله يمل؟ بل سكتوا وعرفوا المراد .. هكذا يجب علينا يا اخوننا في هذه المسألة الضيقة الضنك الا نحاول التعمق في الحديث عن صفات الله عز وجل ما جائنا قبلناه وكفى بنا فخراً ومالم يجيء الينا سكتنا عنه وهذا هو الادب مع الله ورسوله .. والله الموفق ........
تنبيه من المشرف:
لاشك أن البحث في تفاصيل الأسماء والصفات الواردة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الإيمان، وذلك مثل إثبات صفة اليد والعين وغيرها لله تعالى على ما يليق به سبحانه، أما مقصد الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فهو من خرج عن هذا الحد وتجاوزه، فلينتبه لذلك.
ـ[أبو سعيد الحازم]ــــــــ[06 - 05 - 07, 06:51 م]ـ
و التنطع لا يشمل العقيدة فقط بل مسائل أخرى في الفقه أيضا، و السبب كثرة السؤال الذي نهينا عنه
ـ[ابو الحسن الأكاديري]ــــــــ[07 - 05 - 07, 03:18 ص]ـ
و قال العلامة الأمين الشنقيطي في شريطه " منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات ":
اعلموا أن كثرة الخوض والتعمق في البحث في آيات الصفات وكثرة الأسئلة في ذلك الموضوع من البدع التي يكرهها السلف.
ـ[عيسى بنتفريت]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا، ونسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى نشر الفائدة والعلم الصحيح، وأن يرشدنا إلى طريق الهدى إنه سميع مجيب الدعاء.
ووفقنا الله جميعا إلى ما فيه الخير والصلاح.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[07 - 05 - 07, 11:53 ص]ـ
أنا أستغرب من شباب يطلبون العلم تركوا كثيراً مما ينفع واشتغلوا بما لا ينفع
اللهم إني أسألك علماً نافعاً وأعوذ بك من علم لا ينفع.
ماذا ينفعك يا طالب العلم أن تعرف أن الله عنده أصابع وكم الأصابع وكم لله من أيدي وأقدام وتبدأ في محارات العقول وهكذا حتى يتحول العقل إلى تصور صورة معينة لله مجسمة لها أطراف محدودة ولها شكل معين مع أن السلف والقرون المفضلة لم يكونوا يسألون ولا يبحثون عن مثل هذه المسائل ولما جاء سائل إلى الإمام مالك ويقول كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال الكيف منه غير معقول والاستواء منه غير مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج] انظروا كيف تعامل مع السائل قال له أظنك صاحب بدعة مما يدل أن القوم كانوا بعيدين كل البعد عن الخوض في هذه التفاصيل.
مهلاً مهلاً
إذا نطق الوحيين بشيء
وجب علينا الإيمان به
فقولك ((ماذا ينفعك يا طالب العلم أن تعرف عند الله أصابع))
ينفعني في معرفة ربي والإيمان بالغيب
وهل كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يهذي _ وحاشاه_ عندما قال ((وكلتا يديه يمين))
وهل تحديد اللفظ بالتثنية في القرآن والسنة محض عبث لا يستفيد منه أحد
وعندما قال ((القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن))
أما تصور الرب على الصورة التي ذكرت
فهذه تحصل عند مرضى القلوب الذين يقيسون رب العالمين بأنفسهم
وما زال السلف يذكرون في عقائدهم اثبات هذه الصفات
والسائل الذي ذمه الإمام مالك إنما سأل عن شيءٍ لم ترد النصوص ببيانه وهو كيفية الصفة
فلا يقاس عليه من عظم النصوص ووقف عند حدودها
والإمام مالك نفسه يقول ((الله في السماء وعلمه في كل مكان))
على مذهب دعاة الجهل بالله كلام الإمام مالك محض اخبارٍ عن الرب ولا فائدة في هذا
إنما الفائدة في مسائل الطهارة والصلاة والبيوع!!!!!!
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[07 - 05 - 07, 02:46 م]ـ
الأخ عبد الله الخليفي تربت يمينه
أحسنت وأصبت والله
صار إثبات الأصابع لله غير مهم وما فيه فائدة؟؟؟
.........
ماذا ينفعك يا طالب العلم أن تعرف أن الله عنده أصابع
أيا قائلاً، من قوله تُهدُ عقائدُ
والله لان هوت بك الريح فى مكان سحيق أفضل لك من تيك التخرص.
ثم هل لجهلك بالأمر تسفهه؟؟؟
أما سمعت عن توحيد الأسماء والصفات؟
ألا تعلم عقيدتك؟
ألا تعلم أن عقيدة أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه؟
ما كنت لأشدد عليك لولا جرأتك على تسفيه الأمر
وهكذا حتى يتحول العقل إلى تصور صورة معينة لله مجسمة لها أطراف محدودة ولها شكل معين
دعواك تلك باطلة بين طلبة العلم والأوجه أن توجهها لأطفال الكتاتيب
¥