ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[10 - 05 - 07, 01:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
استمر زادك الله توفيقا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:04 ص]ـ
فأنت تقول أن المأموم يقرأ في السرية، و السؤال ما هو حكم هذه القراءة، هل هي للوجوب أم للإستحباب؟
و تقول أن المأموم لا يقرأ شيئا في الجهرية، فهل ذلك للتحريم أم للكراهة؟
القراءة في السرية سواء كانت واجبة أم مستحبة لكن عدمها لا يبطل الصلاة لأن الرجل إن أدرك الصلاة والإمام راكع فصلاته صحيحة.
وإذا قرأ في الجهرية فهو مكروه لأن فيه تشويش على غيره وقد أمِر بالإنصات بقراءة الإمام لا بالتشاغل عنها.
فالأمر هين إن شاء الله. ولو كان شيئاً يبطل الصلاة لكان نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نبه عليه بوضوح ولم يختلف العلماء فيه هكذا.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 02:59 ص]ـ
لماذا لا تحتج بالحسن؟!
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:22 ص]ـ
هذا مسألة أخرى، ولي بحث طويل قمت فيه بمقارنة الأحاديث التي يحسنها المتأخرون مع التي يقبل المتقدمون الاحتجاج بها -مع وجود غيرها- وكذلك تنزيل تلك الأحاديث الحسنة على معايرهم في تصحيح الأحاديث. وتبين أن الحسن كان يعامل عند السلف بمنزلة الحديث الخفيف الضعف، وهذا لا أحتج به.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[10 - 05 - 07, 03:27 ص]ـ
إذا كان الحسن حسناً لذاته على طريقة المتقدمين أصحاب العلل والنقد، فما المانع من قبوله؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[10 - 05 - 07, 07:42 ص]ـ
هذا يحتاج لموضوع منفصل، لكن باختصار: الحديث الحسن ما قال أحدٌ من المتقدمين أنه حجة!
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[10 - 05 - 07, 08:22 م]ـ
جزاكم اله خيرا ...
لقد أجدتَ و أفدتَ ..
و أما فيما يتعلق ببحثي الذي وعدتُ بنشره هنا ... فقد رأيتُ أن يُنشَر مع أصله أفضل ...
ـ[عاطف حسين]ــــــــ[13 - 05 - 07, 01:46 ص]ـ
شرح معاني الآثار
حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو صالح الحراني قال ثنا حماد بن سلمة عن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس أقرأ والإمام بين يدي فقال لا
مصنف عبد الرزاق
عبد الرزاق عن داود بن قيس عن محمد بن عجلان قال قال علي من قرأ مع الإمام فليس على الفطرة
مصنف عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
حدثنا بن علية عن أيوب عن نافع وانس بن سيرين قال قال عمر بن الخطاب تكفيك قراءة الإمام
سنن النسائي
أخبرني هارون بن عبد الله قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني أبو الزاهرية قال حدثني كثير بن مرة الحضرمي عن أبي الدرداء سمعه يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أفي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الأنصار وجبت هذه فالتفت إلي وكنت أقرب القوم منه فقال ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم قال أبو عبد الرحمن هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ إنما هو قول أبي الدرداء ولم يقرأ هذا مع الكتاب
قال الشيخ الألباني: صحيح الإسناد والموقوف منه فالتفت إلي
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 05 - 07, 07:41 م]ـ
الأثر الأول فيه حماد بن سلمة وكان يخطئ كثيراً كما قال الإمام أحمد وإنما يحتج به عن ثابت فقط، والله أعلم
الأثر الثاني أشك في سماع محمد بن عجلان من علي
الثالث لم يسمع ابن سيرين من عمر و قال أحمد بن حنبل: نافع عن عمر منقطع
ـ[عاطف حسين]ــــــــ[14 - 05 - 07, 03:41 ص]ـ
الأثر الثاني أشك في سماع محمد بن عجلان من علي
سنن الدارقطني
حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن الفضل بن سلمة ثنا أحمد بن يونس ثنا عمرو بن عبد الغفار وأبو شهاب والحسن بن صالح عن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله: أن عليا قال إنما يقرأ خلف الإمام من ليس على الفطرة
مصنف عبد الرزاق
عبد الرزاق عن بن عيينة عن أبي إسحاق الشيباني عن رجل قال عهد عمر بن الخطاب أن لا تقرأوا مع الإمام قال بن عيينة فأخبرنا أصحابنا عن زبيد عن عبد الله بن أبي ليلى عن علي قال ليس من الفطرة القراءة مع الإمام
عبد الرزاق عن الحسن بن عمارة عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الله بن أبي ليلى قال سمعت عليا يقول من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة
عبد الرزاق عن داود بن قيس عن محمد بن عجلان قال قال علي من قرأ مع الإمام فليس على الفطرة
مصنف عبد الله بن محمد بن أبي شيبة
حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن عبد الرحمن الأصبهاني عن بن أبي ليلى عن علي قال من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة
فهذه الطرق ربما يشد بعضها بعضا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 05 - 07, 07:02 ص]ـ
لسان الميزان [جزء 3 - صفحة 330]
1369 - عبد الله بن أبي ليلى عن علي لا يعرف والخبر منكر روى عنه ابنه المختار انتهى وأعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن أبي ليلى عن علي له حديث قال البخاري لا يصح قلت رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الأصبهاني عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى عن أبيه عن علي قوله من قرأ خلف الإمام فليس على الفطرة انتهى وأورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه
¥