ـ[المقدادي]ــــــــ[10 - 05 - 07, 12:29 م]ـ
و الحافظ ابن حجر اطلع على كتاب الامام الحافظ الدارمي و استفاد منه فهل ينقل ابن حجر عن كتاب فيه كفر؟؟؟
قال الحافظ في الفتح:
(قوله باب قول الله تعالى ولتصنع على عيني)
تغذي كذا وقع في رواية المستملي والأصيلي بضم التاء وفتح الغين المعجمة بعدها معجمة ثقيلة من التغذية ووقع في نسخة الصغاني بالدال المهملة وليس بفتح أوله على حذف إحدى التاءين فإنه تفسير تصنع وقد تقدم في تفسير سورة طه قال بن التين هذا التفسير لقتادة ويقال صنعت الفرس إذا أحسنت القيام عليه قوله وقوله تعالى تجري بأعيننا أي بعلمنا وذكر فيه حديثي بن عمر ثم أنس في ذكر الدجال وقد تقدما مشروحين في كتاب الفتن وفيهما ان الله ليس بأعور وقوله
هنا وأشار بيده إلى عينه كذا للأكثر عن موسى بن إسماعيل عن جويرية وذكره أبو مسعود في الأطراف عن مسدد بدل موسى والأول هو الصواب وقد أخرجه عثمان الدارمي في كتاب الرد على بشر المريسي عن موسى بن إسماعيل مثله) عن فتح بالباري لابن حجر
و راجع هذا الرابط ففيه فوائد:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=387435&postcount=111
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 04:18 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك فيك أخي المقدادي
يكفيني (توقيعك) عنوانًا على همّتك في ردّ باطل أولئك (ابتسامة).
أخي ــ أحسن الله إليك ــ هل وقفت على توثيق للإمام أحمد أو يحيى بن معين للإمام الدارمي.
وهل عندك غير نقل (التاج السبكي) من الأشاعرة في " الترحم ".
فزدني ـ إن أمكنك ـ بالله زدني.
فلقد بُليتُ بمن يُضِلُّ ويفتري
وأريدُ منكَ بأن تكونَ مؤازري
ما المرءُ إلاّ في الجماعةِ ينبري
أما الوحيدُ فكالمَدينِ المُعسِرِ
وإليكَ هذين (البيتين) الذين ارتجلتهما (ارتجالاً)، والله المستعان.
على أن لا يبخل غيرك بـ (المؤازرة)، فالمسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يُسْلِمُهُ.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:29 ص]ـ
عذرًا لقد أنستني فوائد أخي الحبيب (المقدادي) أن أشكر إخواني:
أحمد بن سالم المصري
وعبدالله الخليفي
فجزى الله الجميع خير ما يجزي به عباده الصالحين
ـ[ابن السائح]ــــــــ[11 - 05 - 07, 01:59 م]ـ
أخي أبا عبد الله
وفقك الله وأعانك
يبعد أن تجد توثيقا من الإمام أحمد وابن معين لعثمان بن سعيد
وعثمان تلميذ من تلاميذهما
أفاد منهما علما جمّا
وروى عنهما فوائد عظيمة في أحوال الرجال
وقد قال أبو يعلى الخليلي في الإرشاد (ص336 - 337 - المنتخب منه للسِّلفي): عثمان بن سعيد كبير المحل عالم بهذا الشأن يُقارَن بالبخاري وأبي زرعة وأبي حاتم
ثم قال: أخذ علم الحديث عن علي ابن المديني ويحيى بن معين والبعض عن أحمد بن حنبل وله عنهم تاريخ ينفرد به
وصنف لنفسه تاريخا
قال: وسمعت عبد الله بن محمد الحافظ يقول: كان عثمان بن سعيد ثقة متفقا عليه
وروى الحاكم (الشافعي المذهب) في المعرفة ص80 عن أبي الفضل بن إسحاق قال: ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ولا رأى عثمان مثل نفسه أخذ الأدب عن ابن الأعرابي والفقه عن أبي يعقوب البويطي والحديث عن يحيى بن معين وعلي ابن المديني وتقدّم في هذه الفنون رحمه الله
وروى أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام وأهله 4/ 346 بسنده إلى الحسن بن صاحب الشاشي قال: سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن سعيد فقال: منه تعلّمنا الحديث
وروى (1219) أن أبي زرعة سئل عن عثمان بن سعيد فقال: ذاك رجل رُزق حسن التصنيف
ونقل (1220) قول شيخه الحافظ أبي الفضل الجارودي (المتفقه على مذهب الشافعي): كان عثمان بن سعيد إماما يُقتدى به في حياته وبعد مماته
وأنا أعلم أنه قد تقدم نقل بعض ما تقدم
لكنني آثرت ذكرها
لأنها مروية بالأسانيد
وكثير منها في غير المظانّ المتداولة
ولو لا أن ذاك المتجهّم لا يرفع بالحنابلة رأسا لنقلت بعض ثنائهم على عثمان بن سعيد
لكنني أكثرت النقل عن المتفقّهين على مذهب الإمام الشافعي إقامة للحجة وإعذارا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
على أنني نقلت عن غيرهم من الأئمة النقاد المعاصرين لعثمان بن سعيد
وبعض هؤلاء قد تنازعهم أهل المذهبين: الشافعي والحنبلي!
ولم يزل المشتغلون بالحديث من الأشاعرة يعتنون بكتب عثمان الدارمي ويروون أحاديثه ويعتمدون نقله
وأظهر ما ترى ذلك في كتب البيهقي وابن عساكر الأشعرييْن
وتاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين في تجريح الرواة وتعديلهم من أنفس التواريخ
وفيه مراجعات لعثمان وتعليقات تدل على فهمه واعتنائه واحتفاله
وهو مطبوع متداول
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:20 م]ـ
أخي ابن السالح خذ مني (هديةً) هذين البيتين (ارتجالاً):
شكر الإلهُ إليك ما أفدتا
فلقد بربِّ البيتِ جِدُّ أجدتا
حسبي بتلكَ صوارِمًا لا تنثني
أسيافُ حقٍّ (جهمُ) لو عقلتا
وأقصد بالجهم ذاك الضال الذي أناظره فسآتيه بذي الصوارم التي تدق عنقه إن لم يتبصر بها عن الضلال.
¥