ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 08:52 ص]ـ
بارك الله في الجميع ...
جاء في سورة المائدة: (يآ أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب)
وجاء في سورة الأنعام: (وذرِ الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا)
وجاء في سورة الأعراف: (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا)
فنقول: المائدةْ فيها نوع ارتباط بالهاء، فنقدّم هزوا، والأنعام قبل الأعراف؛ فنقدم (لعبا) على (لهوا)، فكلاهما يبدأ باللام، ولكن في الأنعام جاءت العين بعد اللام، وفي الأعراف جاءت الهاء بعد اللام، والعين سابقة للام في حروف الهجاء، والله أعلم.
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[23 - 05 - 07, 09:13 ص]ـ
بارك الله في الجميع ... ورفع الله قدرَ شيخنا عبد الرحمن السديس ... فقد أحيا أمرا مهما؛ يعين على ضبط حفظ كتاب الله تعالى، وقد اعتنيت بها في الماضي اعتناء بالغاً، ثم انشغلت عنها، فجزاه ربنا خير الجزاء، وكل من شارك كذلك ...
جاء في سوة يونس: (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون)
وجاء في سورة الزمر: (إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون)
فجاءت زيادة الضمير في سوة الزمر، وتعلق في ذهنك أن المتأخر يزيد على المتقدّم.
ـ[ورشان]ــــــــ[23 - 05 - 07, 12:57 م]ـ
اقرأ ب (خلق السموات والأرض وما بينهما) في النصف الثاني من القرأن
و اقرأ (خلق السموات والأرض) بدون ذكر وما بينهما في النصف الأول من القرأن و آية الحديد (4)
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:40 م]ـ
السلام عليكم ...
كذلك السورة التي فيها حرف العين مثل الأنعام وغيرها يقدم اللعب على اللهو أما السور التي لا يوجد فيها حرف العين مثل سورة يونس فيقدم اللهو على اللعب ...
لكن هذه القاعدة لا تنتظم وبحاجة إلى نظر والله أعلم.
بارك الله فيك
هذا فيه نظر، ويونس ليس بها شيء من ذلك.
واللعب مقدم على اللهو في كل المواضع إلا الأعراف والعنكبوت.
الأخ الكريم حمد المري جزاك الله خيرا، ولعل الذي يشتبه اللهو واللعب أما آيتي المائدة فلا يوجد غيرها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[23 - 05 - 07, 01:49 م]ـ
اقرأ ب (خلق السموات والأرض وما بينهما) في النصف الثاني من القرأن
و اقرأ (خلق السموات والأرض) بدون ذكر وما بينهما في النصف الأول من القرأن و آية الحديد (4)
بارك الله فيك هي آيتان في الفرقان والسجدة فقط.
وجاءت (وما بينهما) في آيات أخرى بغير لفظ (خلق) كقوله تعالى: {وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} (17) سورة المائدة
وقوله: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ} (85) سورة الحجر
ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[23 - 05 - 07, 02:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا عبد الله.
و للفائدة في كتاب الشيخ محمد طاهر الرحيمي (الجامع و التركيز لحفظة الكتاب العزيز)
ذكر في الباب التاسع ضوابط و علامات للمتشابهات بنفس الطريقة التي ذكرتم.
و طريقته أن يأتي بالآيات المتشابهة في كل سورة و يقارنها مع غيرها ثم يضع العلامة التي تفرق بينهم.
و قد قسم المتشابهات إلى ثلاثة أقسام:
1 - المتشابهات الكلية
2 - المتشابهات المكررة
3 - المتشابهات المتقاربة ذوات العلامات. (و هذا القسم هو ما تشيرون إليه في هذا الموضوع)
ـ[المقرئ]ــــــــ[23 - 05 - 07, 11:09 م]ـ
فنقدم (لعبا) على (لهوا)، فكلاهما يبدأ باللام، ولكن في الأنعام جاءت العين بعد اللام، وفي الأعراف جاءت الهاء بعد اللام، والعين سابقة للام في حروف الهجاء، والله أعلم.
احفظ هذين البيتين بإيقاعهما الجميل وترتاح:
إذا أتى لعب ولهو ..... وكم من موضع هو في القرآن
فحرف في الحديد وفي القتال .... وفي الأنعام منها موضعان
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 05 - 07, 12:45 ص]ـ
لضبط كلمة النطفة والعلقة والمضغة مجموعة في كلمة نعم
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 08:49 ص]ـ
بارك في الجميع ...
أتى في سورة البقرة: (أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون)
وفي نفس السورة في الجزء الثاني: (خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون)
وفي سورة آل عمران: (خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون)
فالأولى (ينصرون) -بالصاد-، والبقية بـ (ينظرون) -بالظاء-.
والصاد قبل الظاء في الترتيب.
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 09:02 ص]ـ
جاء في سورة البقرة: (وإذا قال إبراهيم ربّ اجعل هذا بلداً آمناً وارزقْ أهله من الثمرات)
وفي سورة إبراهيم: (وإذا قال إبراهيم ربّ اجعلْ هذا البلد آمنا واجنُبْني وبنيّ أن نعبد الأصنام)
فجاءت كلمة (بلد) عاريةً عن أل التعريف في البقرة، مصحوبة بها في إبراهيم، والمتأخر يزيد -غالبا- على المتقدّم.
¥