ـ[سامي السلمي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 01:16 ص]ـ
لم يردْ في كتاب الله: (والله بصيرٌ بما يعملون) إلا في موضع واحد؛ في سورة المائدة: (وحسِبوا ألا تكونَ فتنة فعموا وصمّوا ثم تاب اللهُ عليهم ثُمّ عموا وصمّوا كثيرٌ منهم واللهُ بصير بما يعملون). والله أعلم.
فماذا عن قول الله تعالى:
هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) آل عمران
بارك الله فيك أخي حمد لعلها سبق زر:)
ننتظر منك المزيد
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 01:18 ص]ـ
طبعاً المزيد من الفوائد البعيدة عن إشكاليات الأزرار:)
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[22 - 04 - 08, 01:23 ص]ـ
إخواني أضيف إلى فوائدكم بعض الفوائد وسامحوني إن كانت طرحت في الموقع ولم أرها
قد يشكل على القارئ تقديم رجل أو من أقصى في قوله تعالى {وجاء رجل من أقى المدينة يسعى} سورة القصص {وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى} سورة ياس.
اعتمد على فهم الآيتين تعرف، ففي سورة القصص كان الاهتمام بالرجل الذي جاء من أقرباء فرعون وذوي الهيئات الخاصة بحاشية فرعون ليخبر موسى بالمؤامرة.
أما في سورة يس، فكان الاهتمام منصبا على أن الرسول قد بلغ رسالة الله، بل قد وصلت دعوته أبعد مكان في المدينة، فلا عذر لمن هو داخل المدينة.
اعذروني أنا قليل الدخول فأخاف أن تكون مشاركاتي مكررة
عفا الله عنك أخي الكريم مشاركة طيبة من أخ طيب، و أظن أنك لم تُسبق إليها، و هي داخلة تحت قاعدة الربط عن طريق المعنى كما ذكرها الإخوان.
و الله يرعاك
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[22 - 04 - 08, 08:13 ص]ـ
أخي سامي حفظك الله تعالى ... كنتُ مختبراً لحفظك واستحضارك (ابتسامة).
الآية التي أعنيها في آخر الحجرات: (والله بصير بما تعملون)، لم تردْ إلا في هذا الموضع، أرجو أن تنجح هنا أيضاً (ابتسامة).
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 04 - 08, 10:45 ص]ـ
من يجمع هذه الفوائد فى ملف ورد .... ؟
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 07:25 م]ـ
من يجمع هذه الفوائد فى ملف ورد .... ؟
أخي الحبيب: محمد.
بما أنك اقترحت فلماذا لا تقوم بجمعها في ملف وورد مع تهذيبها،و تشذيبها، و ترتيبها، و تشكيلها، و تلوينها!!:)
هذه أفضل طريقة لقتل المبادرات:)
مبادرة مشكورة لعله ينشط لها أحد الإخوان ..
بورك سعيك.
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 10:16 م]ـ
الربط من خلال (لا أدري ماذا أسميه؟) لعل التسمية تأتي فيما بعد
لكن ها هنا آيتان:
الأولى:
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) الأعراف
الثانية:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) يونس
الربط: لاحظ حرف الفاء فيه نقطة واحدة، و النون كذلك
و الياء من يونس مع الياء من (يونس)
و الله المستعان.
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[24 - 04 - 08, 02:32 ص]ـ
قد يشتبه على الحافظ - و الحافظ تُطلق هنا و يراد بها حافظ القرآن كما لا يخفى - ضبط آيتين الأولى في سورة البقرة و الثانية في سورة الأعراف
الأولى:
إِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50) البقرة
الثانية:
وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (141) الأعراف
الربط: عن طريق ملاحظة الهمزة في كلمة أنجيناكم و في الأعراف
ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[24 - 04 - 08, 12:04 م]ـ
وقد يشتبه على الحافظ ضبط آيتين وردتا في البقرة؛
الأولى: ((واتقوا يوماً لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ شيئاً ولا يُقبَلُ من شفاعةٌ ولا يُؤخَذُ منها عدلٌ ولا هم ينصرون)).
والثانية: ((واتقوا يوماً لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ شيئاً ولا يُقبَلُ منها عدلٌ ولا تنفعُها شفاعةٌ ولا هم يُنصَرون)).
ويمكن ربطها بالمعنى وبالحروف؛ وبالحروف أسهل، فنقول: قدّم الشين على العين كما هي في ترتيبها الأبجدي.
ـ[أبو عبد الله القصيمي]ــــــــ[25 - 04 - 08, 11:27 م]ـ
جزاك الله خيراً يا شيخ/ عبد الرحمن، وعندي بعض الإضافات:
1 - في ضابط (هو الفوز العظيم) ذكرت أنها لا تأتي إلا في الوجه الأيسر، وفي الآية الثانية عشرة من سورة الحديد ورد فيها (هو الفوز العظيم) وهي في الوجه الأيمن.
2 - لدي عدد من الضوابط، فمنها:
اعرف قبل أن تموت اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت
فهذه الجملة تضبط لك اللهو واللعب، فما عدا الأعراف والعنكبوت فاللعب قبل اللهو فيها.
وفي هداية المرتاب: وجاء رجلٌ من أقصى في قصصٍ بينته مستقصى
لضبط: وجاء من أقصى المدينة رجل، وجاء رجل من أقصى المدينة
وغيرها كثير.
3 - لدي فكرة تراودني منذ زمن على أن أخرج كتيباً بقدر الجيب لضبط المتشابه، بعدما قرأت فيه كثيراً، ورأيت سبب إعراض البعض عن هذه الكتب خشية التشويش عليهم ... إلى غيره من الأسباب، وقد جمعت ضوابط لا بأس بها، واستبعدت ما في تكلف، أو واضح، وأن أسأل الإخوة في رأيهم في استكمال المشروع وإخراجه بقدر حجم الجيب؟
¥