[اقتراح يا طلبة ملتقى أهل الحديث]
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[08 - 01 - 03, 08:30 ص]ـ
الحمد لله وبعد.
كما تعلمون أننا مقبلون على شهر الحج وتنبعث الهمم لمراجعة أحكام الحج من العلماء وطلبة العلم وذلك عن طريق الدروس العلمية من قراءة في المتون والأحاديث الخاصة بأبواب الحج والمناسك.
وبما أن هذا الملتقى قد أخذ على عاتقه نشر سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من خلال ما صح وما لم يصح فإنني أضع فكرة بين أيديكم أسأل الله أن تجد القبول والتفاعل لها ألا وهي:
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحج.
ويكون العمل لهذا الاقتراح في النقاط التالية:
1 - أن يكون العمل منظما بحيث لا يحدث تكرار لتخريج حديث قد خُرج.
ويكون هذا الأمر أن يكتب الشخص أنه سيخرج الحديث الذي نصه كذا قبل الإقدام على التخريج لكي يعرف أن فلانا قد أخذ على عاتقه تخريج الحديث الفلاني.
2 - لا بأس بعد أن يخرج الحديث أن تكون هناك مشاركات تتمم الفائدة مما قد يفوت.
3 - إن بُني على الحديث الضعيف مسألة فقهية فيفضل أن تذكر لكي يجتمع الحديث والفقه في المسألة.
4 - لا بد من تحري كلام المتقدمين على الحديث إن وجد سواء صُحح أو ضُعف.
اكتفي بهذه الخطة ولعل في جعبتكم المزيد من الأفكار ولكن حسبي أنني طرحت الفكرة.
وجزاكم الله خيرا.
محبكم في الله: عبد الله زُقَيْل
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[08 - 01 - 03, 08:57 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا الإقتراح وهذا بنفسي من بداية شوال
ـ[علي الأسمري]ــــــــ[08 - 01 - 03, 03:10 م]ـ
أحسنت عبدالله
كما يستحب النقاش حول بعض المسائل الشائكة في الحج
حدبثيا وفقهيا
كجبر الواجب بدم
وقول ابن عباس
وترتيب المناسك وجمع طواف الإفاضة مع غيره بنية الأوجب
وهناك مسألة عرضت لي منذو زمن ربما افتح لها بحثا مفردا
إن رأيتم وهو الخلط بين نهي العمرين عن متعة الحج وإباحة علي وابن عباس وغيرهم لها
وبين زواج المتعة لأنه وقع لي قديما نقل لأحد الرافضة الجعفرية يخلط فيه بين كلام الصحابة في إباحة التمتع أو متعة الحج وبين زواج المتعة المنسوخ بالتحريم ولكن لا يحضرني موضع هذا الخلط
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[08 - 01 - 03, 05:19 م]ـ
فكرة ممتازة أخي عبدالله. وحبّذا لو يشتغل به الإخوة ...
لكن لا أرى خلط المسائل الحديثيّة بالفقهيّة.
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[08 - 01 - 03, 08:40 م]ـ
= وهج البراهين.
= علي الأسمري.
= هيثم حمدان.
جزاكم الله خيرا على الترحيب بالفكرة، ولنبدأ الخطوات العملية لهذا الاقتراح، وليتك أخ هيثم تحرك الموضوع بطريقتك الحاصة.
أقصد تثبيت الموضوع، أو فتح عنوانٍ جديدٍ.
وقولك: لكن لا أرى خلط المسائل الحديثيّة بالفقهيّة.
أقول: تصحيح الحديث أو تضعيفه ينبني عليه الحكم على المسألة.
والله أعلم.
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[09 - 01 - 03, 06:54 ص]ـ
الحديث رقم (1)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((إن الله تعالى يقول: إن عبداً أصححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة، تمضي عليه خمسة أعوام لا يَفِدُ إلي لمَحروم)).
رواه ابن حبان رقم (960ـ موارد). هذا حديث يذكره الشيوخ على المنابر
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 01 - 03, 12:39 م]ـ
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 566 بعد أن أورد الحديث من طريق خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم:
(خلف بن خليفة و العلاء بن المسيب كثير الغلط قال الدارقطني وقد رواه عبد الرزاق عن الثوري عن العلاء عن ابيه ورواه أبن فضل عن العلاء عن يونس بن حبان عن ابي سعيد ولا يصح منها شيء) اهـ
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 01 - 03, 12:52 م]ـ
هذا الحديث لا يصح
وإن كان الألباني رحمه الله قد صححه بمجموع طرقه كما في الصحيحة (1662) (4/ 221)
و أظن أن الشيخ عبدالرحمن الفقيه تكلم عليه في الملتقى وبين ضعفه
ولكني لم أهتد لموضع كلامه عليه.
وهذا من المؤلفات الجديدة
* إزالة الهموم في تضعيف حديث (من لم يفد إلي ّ كل خمسة أعوام محروم ـ
بقلم: محمد بن عوض القرشي
ـ الناشر: دار طيبة الخضراء.
ـ[أبوتميم]ــــــــ[10 - 01 - 03, 12:17 ص]ـ
مما يفيد في هذا الموضوع: التذكير بالكتاب التالي >
((الحج والعمرة)) من: موسوعة الحديث النبوي
تصنيف: د. عبد الملك بن بكر قاضي
الناشر: مكتبة الخانجي بالقاهرة
ط1 1412 هـ
عدد الصفحات 406 ص
الكتاب مقسم إلى: 28 بابا تحوي: 876 حديثا معزوة إلى مصادرها، عدد المصادر 468 مصدرا.
والله الموفق
ـ[وهج البراهين]ــــــــ[10 - 01 - 03, 01:27 ص]ـ
الحديث رقم (2)
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يستجاب للحاج من حين يدخل مكة إلى أن يرجع إلى أهله، وفضل أربعين يوماً)).
ذكره ابن جماعة في ((هداية السالك)) (1/ 16) ولم يعزه الدكتور نور الدين عتر لأحد
¥