ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 05 - 07, 03:40 ص]ـ
الذي يقول إنه كانت رضاعة بمماسة فليجب على هذا وليدعه من الثرثرة
هل تقبل أن ترضع زوجتك شخصا كبيرا مات أهله في الشيشان ولم يبق غيره عمره 21 سنة؟؟!!
إن قبلت فقد حكمت على نفسك بما تستحقه
وإن لم تقبل: فلا تثبت لنفسك غيرة وتنزعها عن صحابي
ولا تحافظ على شرفك وعرضك وتطعن به في صحابية جليلة
وأمر آخر:
اعجب لهذا
ينظر الرضيع! للثدي ويراه ويمصه خمس مرات
فإذا صار ابناً لها: هل يجوز له أن يرى ثديها؟؟؟؟:)
فاعجب لهذا يراه وهو أجنبي ويمصه فإذا صار ابنا لها: لم يجز له ذلك!!!!
والذي يتكلم عن الحلمة فليستتر بستر الله
وليحفظ كلامه وتاريخه حتى إذا تزوج يجد الوقت ليضحك على نفسه مع زوجته - طبعاً -:)
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[29 - 05 - 07, 04:10 ص]ـ
غرب فاشتد تغريبه وطفق يتمثل
وما زاد
ـ[أحمد محمود الأزهري]ــــــــ[29 - 05 - 07, 11:14 ص]ـ
ثانياً: طفقتم تشنعون على القائلين بالمماسة فى رضاعة سالم، فإن لم تكن مماسة ففيم تسميتها رضاعة؟
أرأيتم لو شرب أحدكم لبن بقرة بعد حلبها أيقال رضيعها؟
قلت: لا نتعامل مع النصوص الشرعية معاملة لغوية فحسب؛ وإنما نعرض بعضها على البعض الآخر للتوصل إلى الحكم الشرعي في ضوء الضوابط الشرعية للموضوع، وأذهب إلى ما ذهب إليه أخونا إحسان العتيبي في كون الشرع يمنع أن يكون رضاع الكبير بالتقام الثدي؛ لما تفضل هو بسرده، وقول العلماء مشهور في مجرد المصافحة باليد، فما بالك بملامسة الثدي ...
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:10 م]ـ
تنبيه
هذا القول الذي أفتى به الأستاذ عزت بن عطية المصري باطل جملة وتفصيلا
وقد تراجع عنه فلا يجوز أن ينسب إليه
ولا إلى غيره من أهل العلم
وأصلا الأستاذ عزت بن عطية المصري لم يبلغ درجة الإجتهاد
حتى ييقال هذا قول شاذ
بل هو قول مردود على قائله
وإذا العصر العثماني يشتكي من التقليد والتعصب البغيض
فإننا نشتكي من فتح باب الإجتهاد على مصراعيه دون شروط
والله المستعان
فكل من يدعي العمل بالفتيا فقوله وعمله باطل
فلا يوجد أحد أفتى له بذلك
والأستاذ عزت بن عطية المصري قد تراجع
فلا يبقى في يد المحتج أي حجة
لا قول شاذ ولا لاغيره
فليعلم ذلك جيدا
وحق للفتوى التي أفتى بها الأستاذ عطية أن ترد وقد أحسن من رد عليه
وأجاد فجزاه الله خيرا
وهي من الشذوذ بمكان ومن يجمع شواذ الأقوال ثم يضيف إليه ما فهمه بفهمه السقيم
فهذا قد خلط وأفسد و فساده من أعظم أنواع الفساد
وأما المسألة الفرعية التي أفتى بها الشيخ الألباني - رحمه الله ةتبعه الشيخ الحويني - حفظه الله
فهي مسألة فرعية ولا حجة فيه لفتيا الأستاذ عزت بن عطية المصري (وقد تراجع والحمدلله)
ومن تتبع كلام الناس عرف كيف أن أعداء الملة من الرافضة والنصارى والمنافقين
نشروا هذه الفتيا في مواقعهم ومنتدياتهم وقنواتهم الفضائية
ومازالوا يحللون ويناقشون
وفتحوا الباب أمام عوام أهل السنة
فالله المستعان
وليت العامي يتكلم بعلم أو يسكت ولكن يناقش
والله المستعان
وأما عن المسألة الفرعية فلا أقول إلا كما قال شيخنا العتيبي - وفقه الله -
وأحسب لو أن الشيخ الألباني نوقش في المسألة لتراجع
ولعله تراجع بالفعل
وكذا الشيخ الحويني - حفظه الله يغلب على ظني أنه لو نوقش لتراجع
وأما احتجاج من احتج بقول الإمام الليث بن سعد - رحمه الله
ففيه نظر
والمقصود
أن هذا القول أعني الذي أفتى به الأستاذ عزت بن عطية المصري باطل جملة وتفصيلا
ولا علاقة بمسألته بما ذكر عن الليث والظاهرية والألباني وكذا لا علاقة له بكلام الزري
فليعلم
وهذا القول يستحق أن ينكر عليه بل لا يجوز نشره
والواجب نشر التراجع وبيان ذلك وتوضيحه للناس
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
وقد أجاد الأخ الكريم الشيخ الفضلي والإخوة الذين تتبعوا الفتوى
فبارك الله فيهم وجزاهم الله خيرا
وكذا أجاد الأخ الكريم الشيخ الكتبي في مجموع ما ذكر
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:54 م]ـ
تصحيح
عطية بن عزت المصري
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 12:58 م]ـ
وأما كلام الأخ الكريم المعلمي - حفظه الله - ففيه ما فيه
وتأمل قوله - حفظه الله
(الآثار تدل على أن عائشة رضي الله عنها حملت النص على أوسع من الحاجة من خلال التفكر فيه.)
وكذا كلامه عن أطباء النساء والولادة
إلى غير ذلك
مما يعرف فساده
مما علق عليه الإخوة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 07, 01:05 م]ـ
تنبيه
االواجب نشر التراجع بين المسلمين وخاصة بين العامة
وبيان بطلان الفتيا وأنه لايجوز نسبة الفتيا إلى عالم من علماء المسلمين
وقد صدمت حقا بقول الأخ الفلازوني - وفقه الله كما في المشاركة رقم
(.فبالأمس جائني شاب يسئل عنها بعد وقوعه فيها ويقول ان غيره كثير على وتيرته وان لله وان اليه راجعون.)
انتهى
فالله المستعان ولا لاحول ولا قوة إلا بالله
¥