103 - الاحتياط أحسن ما لم يفض بصاحبة إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط المستدرك (5/ 41).
104 - لا يُعلم العدل والظلم إلا بالعلم، فصار الدين كله: العلم والعدل 0وضد ذلك الظلم والجهل، قال الله تعالى (وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً) المستدرك (5/ 125).
105 - الولاية لها ركنان: القوة والأمانة، فالقوة في الحكم ترجع إلى العلم والعدل في تنفيذ الحكم، والأمانة ترجع إلى خشية الله تعالى المستدرك (5/ 155).
106 - ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر، يصير بها كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر 0 كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمناً حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته الاقتضاء (70).
107 - اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون الاقتضاء (203).
- اعتياد اللغة: يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بين، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة.
- مشابهتهم: تزيد العقل والدين والخلق كلها من الاقتضاء (207).
108 - عادة بعض البلاد أو أكثره، وقول كثير من العلماء، أو العبَّاد، أو أكثرهم ونحو ذلك: ليس مما يصلح أن يكون معارضاً لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعارض به الاقتضاء (71 2).
109 - كل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - موجود لو كان مصلحة، ولم يفعل: يعلم أنه ليس بمصلحة، وأما ما حدث المقتضى له بعد موته من غير معصية الخالق: فقد يكون مصلحه0 الاقتضاء ص (276).
110 - الشرائع أغذية القلوب الاقتضاء (281).
111 - من أصغي إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة الاقتضاء (284).
112 - كل من كان على التوحيد والسنة أبعد: كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب. الاقتضاء (391).
113 - من رحمة الله بعباده (أنه) يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية الاقتضاء (411).
114 - الحج شعار الحنيفية الاقتضاء (449).
115 - اللهو كله باطل في حق الله تعالى، وإن كان بعضه من الحق في حق العباد جامع الرسائل (1/ 21).
116 - الوفاء بالنذر أضعف الواجبات، فإن العبد هو الذي أوجبه علي نفسه بالْتزامه فهو دون ما أوجبه الله عليه جامع الرسائل (1/ 71).
117 - ليس في الأمة أعظم تحقيقاً المتوحد من هذه الأمة؛ قاعدة في المحبة (171).
118 - كل ذي مقالة فلا بد أن تكون في مقالته شبهة من الحق، ولولا ذلك لما راجَتْ واشتبهت. قاعدة في المحبة (289) وانظر رقم (1).
119 - من لم يعرف أسباب المقالات وإن كانت باطلة، لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم الرد على البكري (1/ 182).
120 - كل خير في الوجود، فهو - صلى الله عليه وسلم - مُعِين عليه،بل له مثل أجر كلٍّ عاملِ خيرٍ من أمته. الرد على البكري (1/ 195) وانظر رقم (83) في قسم الخلق.
121 - حقوقه- صلى الله عليه وسلم- علينا بعد موته، أكمل منها في حياته الرد على البكرى (1/ 237).
122 - نعمة الله بالسراج المنير أنعم من نعمته بالسراج الوهاج الرد على البكرى (1/ 238).
123 - مسائل الاجتهاد لا تدخل في السبّ الذي يستحق صاحبه الوعيد البكرى (1/ 305).
124 - العطاء إنماء هو بحسب مصلحة دين الله. فكلما كان لله أطوع، ولدين الله أنفع كان العطاء فيه أولى، وعطاء محتاج إليه في إقامة الدين وقمع أعدائه،وإعلائه أعظم من لا يكون كذلك، وإنما كان الثاني أحوج (28/ 580).
125 - كل علم دينٍ لا يطلب من القران فهو ضلال الاستقامة (1/ 21).
126 - الشريعة مبناها عل دفع الفسادَيْن بالتزام أدناهما. الاستقامة (1/ 33) وفي (1/ 288): تحصل أعظم المصلحتين أدناهما وتدفع أعظم الفسادين باحتمال أدناهما انظر رقم (22) ونحوه في (1/ 439).
127 - لا تقع الفتنة إلا من ترك ما أمر الله به، فهو سبحانه - أمر بالحق وأمر بالصبر؛ فالفتنة إما من تَرْك الحق،وإما من ترك الصبر الاستقامة (1/ 39).
128 - البدعة مقرونة بالفُرْقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة الاستقامة (1/ 42).
¥