[هل يجوز الجمع والقصر للسجين؟]
ـ[المصلحي]ــــــــ[09 - 06 - 07, 11:35 ص]ـ
السلام عليكم
هل يجوز الجمع بين الصلاتين او القصر بالنسبة للسجين؟
بعض الاخوة اجازوا ذلك مطلقا وقالوا يجوز ذلك للسجين وذكروا قول السيد سابق في فقه السنة.
وحتى لو كان بيت الاخ قريبا من السجن فانه يجوز له الجمع والقصر لانه سجين.
وبعض الاخوة فصل فقال ان كان بيت السجين يبعد عن السجن مسافة السفر فانه يجوز للسجين الجمع والقصر وان لم توجد مسافة السفر فانه لايجوز له ذلك فاعتبروا العلة هي وجود مسافة السفر وليس السجن بينما اعتبر الفريق الاول السجن هو العلة في ذلك.
فما هي اقوال اهل العلم في ذلك؟
ـ[المصلحي]ــــــــ[11 - 06 - 07, 10:49 ص]ـ
؟؟
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[13 - 06 - 07, 05:55 ص]ـ
السلام عليكم
أرجوا ممن عنده العلم أن يجيب على السؤال مشكوراً
وتبيين أن الذي يعرف حكمه سنة أو سنتين هل هو في مقام المقيم ... أو ينوي الإقامة أم الأمر ليس بيده ربما يحصل على عفو؟
أسأله أسأل الله أن يوفقكم للرد ...... ويبعد عنكم ظلمة السجون ......
ـ[المصلحي]ــــــــ[13 - 06 - 07, 12:27 م]ـ
الى اصحاب الكهرباء والنت
هل من مجيب؟
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[01 - 08 - 07, 05:53 ص]ـ
السلام عليكم
للتذكير
ـ[المصلحي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:56 ص]ـ
يبدو أنني سأنشد:
اتيت القبور فناديتها .... !!
ـ[محمدالمرنيسي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 11:56 م]ـ
السلام عليكم.
في مصحة متخصصة أجريت عملية جراحية لاستئصال البروستاتا لأحد الإخوة، فكان يؤدي الصلوات بالقصر طيلة أيام النقاهة، وبعد شفائه رجع إلى بعض المراجع الفقهية فوجد أنه لا وجود لقصر الصلاة بالنسبة للمريض، فقضى تلك الأيام التي قصر فيها، فما الحكم في هذا التصرف؟
نتج عن العملية المذكورة أعلاه أن المني يخرج مع البول مباشرة حسب تصريح الطبيب، فهل يحتاج هذا إلى الغسل، أم يكفيه الوضوء؟
ـ[المصلحي]ــــــــ[04 - 08 - 07, 10:10 ص]ـ
بارك الله فيك اخي على التواصل
وسؤالك سؤال جيد
ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[04 - 08 - 07, 05:31 م]ـ
السلام عليكم،
هذه فتوى في المسألة من الشيخ حسام الدين عفانة -حفظه الله-
يقول السائل: ما قولكم بالفتوى التي تقول إن الأسير والمعتقل لهما حكم المسافر في قصر الصلاة وجمعها فيقصران ويجمعان باستمرار؟
الجواب: إن القول بإلحاق المعتقل والسجين بالمسافر فيعطيان أحكام المسافر قول غير صحيح على إطلاقه بناء على الإطلاع على واقع المساجين، وهذا الإلحاق من باب القياس وهو مساواة الفرع للأصل في علة حكمه ويشترط في إلحاق الفرع بالأصل في القياس الأصولي الاشتراك في العلة بين الفرع والأصل وقد نص أهل العلم على أن علة القصر والجمع للصلاة في حق المسافر هي قطع المسافة وهذه العلة غير موجودة في حق المعتقلين والمساجين وقد توجد في حقهم في بعض الحالات عند نقلهم من سجن لآخر أو إلى المحكمة في مدينة أخرى ونحو ذلك. يقول الله تعالى: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا} سورة النساء الآية 101،ففي هذه الآية الكريمة علَّق الله عز وجل قصر الصلاة على الضرب في الأرض أي السفر ولا أراه متحققاً في حق السجين فهذا القياس قياس مع الفارق فلا يصح، لأن القياس إنما هو تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع لاشتراكهما في العلة، فلا بد إذن من توافرها فيهما معاً، ومثال ذلك قياس النبيذ على الخمر، فإن العلة في الأصل هي الإسكار وهي قائمة في الفرع أيضاً، أما قياس الماء على الخمر فممتنع لأن العلة في الخمر هي الإسكار وهي غير موجودة في الماء، فلا يصح القياس لذلك، وهنا لا يصح قياس السجين على المسافر لأن العلة في الأصل وهي السفر - والسفر هو قطع المسافة - غير موجودة في الفرع وهو السجين.
¥