اسم كتاب ابن حجر المكي (تحفة المحتاج شرح المنهاج
فهل يوجد سقط
وهذا الكلام والنص هو في الحاشية
اولا أنقل النص من كتاب تحفة المحتاج
(ويجب استيعاب المسافة في كل بأن يلصق عقبه أو عقب أو حافر مركوبه بأصل ما يذهب منه ورأس إصبع رجليه أو رجل أو حافر مركوبه بما يذهب إليه وبعض درج الصفا محدث فليحتط فيه بالرقي حتى يتيقن وصوله للدرج القديم كذا قاله المصنف وغيره (قوله: التأنيث) كذا بأصل الشيخ رحمه الله تعالى بخطه، وهو سبق قلم عن التذكير. ا ه من هامش ويحمل على أن هذا باعتبار زمنهم وأما الآن فليس فيه شيء محدث لعلو الأرض حتى غطت درجات كثيرة)
وفي الحاشية
((قَوْلُهُ: كَذَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُ) هَذَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَأَقَرَّهُ الْمُغْنِي وَجَرَى عَلَيْهِ الرَّمْلِيُّ فِي النِّهَايَةِ وَشَرْحِ الدُّلَجِيَّةِ وَخَالَفَ فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ وَكَذَلِكَ ابْنُ عَلَّانَ فَجَرَى عَلَى أَنَّ الدَّرَجَ الْمُشَاهَدَ الْيَوْمَ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهُ بِمُحْدَثٍ وَأَنَّ سَعْيَ الرَّاكِبِ صَحِيحٌ إذَا أَلْصَقَ حَافِرَ دَابَّتِهِ بِالدَّرَجَةِ السُّفْلَى بَلْ الْوُصُولُ لِمَا سَامَتَ آخِرَ الدَّرَجِ الْمَدْفُونَةِ كَافٍ، وَإِنْ بَعُدَ عَنْ آخِرِ الدَّرَج
الْمَوْجُودِ الْآنَ بِأَذْرُعٍ قَالَ وَفِي هَذَا فُسْحَةٌ كَبِيرَةٌ لِأَكْثَرِ الْعَوَامّ، فَإِنَّهُمْ يَصِلُونَ لِآخِرِ الدَّرَجِ بَلْ يَكْتَفُونَ بِالْقُرْبِ مِنْهُ هَذَا كُلُّهُ فِي دَرَجِ الصَّفَا أَمَّا الْمَرْوَةُ فَقَدْ اتَّفَقُوا فِيهَا عَلَى أَنَّ الْعَقْدَ الْكَبِيرَ الْمُشْرِفَ الَّذِي بِوَجْهِهَا هُوَ حَدُّهَا لَكِنَّ الْأَفْضَلَ أَنْ يَمُرَّ تَحْتَهُ وَيَرْقَى عَلَى الْبِنَاءِ الْمُرْتَفِعِ بَعْدَهُ.
ا هـ كُرْدِيٌّ عَلَى بَافَضْلٍ)
قَوْلُهُ: وَيُحْمَلُ إلَخْ) عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ، وَإِنَّمَا ذَكَرُوهُ فِيهَا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ وَأَمَّا الْآنَ أَصْلُهَا دَرَجٌ مَدْفُونٌ فَيَكْفِي إلْصَاقُ الْعَقِبِ أَوْ الْأَصَابِعِ بِآخِرِ دَرَجِهَا وَأَمَّا الْمَرْوَةُ فَهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ دَخَلَ تَحْتَ الْعَقْدِ الْمُشْرِفِ ثَمَّ يَكُونُ قَدْ وَصَلَهَا وَقَدْ بَيَّنْت ذَلِكَ كُلَّهُ بِأَدِلَّتِهِ فِي الْحَاشِيَةِ انْتَهَتْ ا هـ سم.
(قَوْلُهُ: أَنَّ هَذَا بِاعْتِبَارِ زَمَنِهِمْ وَأَمَّا الْآنَ إلَخْ) أَقَرَّهُ الرَّشِيدِيُّ وَقَدْ ارْتَدَمَتْ تِلْكَ الدَّرَجُ بَلْ وَبَعْضُ الدَّرَجِ الْأَصْلِيَّةِ ا هـ.
(قَوْلُهُ: غَطَّتْ) أَيْ سَتَرَتْ كُرْدِيٌّ.)
انتهى
ففي الحاشية نقل عن ابن علان وعن ابن حجر المكي في شرح الايضاح
نقلا عن شرح الكردي على مقدمة بافضل
وانظر كلام ابن حجر المكي ص 285 من شرح الايضاح
وهذا نقل من شرح الايضاح
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 09 - 07, 06:37 م]ـ
انظر تفصيل الخلاف في شرح ابن حجر المكي على مناسك النووي
من 284 - 286
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 09 - 07, 09:02 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=50793&stc=1&d=1190480207
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 09 - 07, 09:05 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=50791&d=1190471718
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 09 - 07, 09:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=50792&d=1190471738
ـ[منصور أبوعبدالله]ــــــــ[25 - 09 - 07, 11:07 م]ـ
المسألة خلفها علماء كما قيل
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[19 - 10 - 07, 03:44 م]ـ
ومما يمكن أن أضيفه في هذا المجال. .
أن هيئة كبار العلماء اجتمعوا بأمر من الوالي - حفظه الله - وكان ذلك قبل أسبوع من حج عام 1427هـ الماضي وكان المطلوب منهم -حفظهم الله- أن لايخرجوا من الإجتماع حتى يصدروا حكما في التوسعة هل تجوز أم لا بسبب الزحام ...
وانتهى الإجتماع وقد توصلوا إلى عدم جواز التوسعة ..
وقالوا (هذ راي اللجنة وإن أردتم أن تأخذوا بفتوى علماء المشرق فلكم. .) ..
والسلام عليكم ..
جزاك الله خيرا أخي عبدالإله وأثابك المولى
لو سمحت وثق لنا هذا النقل، وممن سمعته من أهل العلم وهل هناك بحث موجود لهم حتى نستفيد منه وما حجتهم على عدم الجواز وجزاك الله خيرا.
ـ[نصر]ــــــــ[21 - 10 - 07, 11:02 م]ـ
أرسل لي أحد الإخوة فتوى صوتية للشيخ / صالح الفوزان
تبين عدم مشروعية التوسعة
وهذه الفتوى صدرت في أحد دروسه التي تبث عبر موقع (البث الإسلامي)
والفتوى موجودة في هذا الدرس. الملف الثاني في الدقيقة 34 تقريباً
http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=36145
ويمكن الإستماع الى الفتوى أوتحميلها على الجهاز عبر الدخول الى هذا الرابط وتحميلها:
http://up4mb.com/up//download.php?fi...378c979fd2.mp3
أو
http://upload.9q9q.net/file/785Hed52...ccounting.html
¥