أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ودل هذا الترتيب بالفاء على أن مرادها بأنه سنة: أنه فرضه بسنته، كما جزم به ابن حجر في [الفتح] مقتصرا عليه، مستدلا له بأنها قالت: (ما أتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة) فقولها: (إن النبي صلى الله عليه وسلم سن الطواف بينهما) وترتيبها على ذلك بالفاء قولها: (فليس لأحد أن يترك الطواف بينهما) وجزمها بأنه لا يتم حج ولا عمرة إلا بذلك - دليل واضح على أنها إنما أخذت ذلك مما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا برأي منها كما ترى.

الأمر الخامس: أن إقرار المسعى الأعلى الجديد لا يؤمن أن يكون ذريعة لعواقب غير محمودة؛ وذلك من جهتين:

الأولى: أنه يخشى أن يكون سببا لتغييرات وزيادات في أماكن النسك الأخرى؛ كالمرمى، وكمطاف مماثل فوق الكعبة.

الثانية: أنه لا يؤمن أن يكون ذريعة للقال والقيل، وقد شوهد شيء من ذلك عند البحث في تأخير المقام لتوسعة المطاف، فلا يؤمن أن يقال: إن الهيئة الفلانية أو الجهة الفلانية بدأت تغير مواضع النسك التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والمسلمون أربعة عشر قرنا، والدعايات المغرضة كثيرة، فسدا للذريعة إليها مما يستحسن - ولا يخفى أن إقرار هذا المسعى الأعلى الجديد يلزمه جواز إقرار مطاف أعلى جديد مماثل - فقد يقترح مقترح، ويطلب طالب جعل سقف فوق الكعبة الشريفة على قدر مساحة المطاف الأرضي، ويجعل فوق السقف المذكور علامات واضحة تحدد مساحة الكعبة تحديدا دقيقا، مع تحقيق كون مساحة الكعبة المحددة فوق

(1) صحيح البخاري الحج (1561) ,صحيح مسلم الحج (1277) ,سنن النسائي مناسك الحج (2968) ,مسند أحمد بن حنبل (6/ 144).

السقف مسامتة للكعبة مسامتة دقيقة، ويبقى صحن ذلك المطاف الأعلى واضحا متميزا عن قدر مساحة الكعبة من الهواء الذي فوق السطح، فيطوف الناس حول ذلك الهواء المسامت للكعبة؛ لتخف بذلك وطأة الزحام في المطاف الأرضي، ولا شك أن هذا المطاف الأعلى المفترض لو فرض جوازه فهو أقل مشقة على الطائفين من توسعة المطاف الأرضي؛ لأن المطاف الأرضي كلما اتسع كانت مسافة الشوط في أقصاه أكثر من مسافته فيما يقرب منه من الكعبة، وأما المطاف الأعلى فلا تزيد مسافة الشوط فيه عن مسافته في المطاف الأرضي؛ لاتحادهما في المساحة، فهو أخف على الطائف، ولا نعتقد أن لهذا المطاف الأعلى المفترض مستندا من الشرع، كما لا نعتقد أن بينه وبين المسعى الجديد فرقا.
وفي الختام فإن زيادة مكان نسك على ما كان عليه المسلمون من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليوم تحتاج إلى تحر وتثبت ونظر في العواقب، ودليل يجب الرجوع إليه من كتاب الله، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، مع العلم بأن الزحام في أماكن النسك أمر لا بد منه، ولا محيص عنه بحال من الأحوال، والله الذي شرح ذلك على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم عالم بما سيكون، والعلم عند الله تعالى.
أملاه الفقير إلى رحمة ربه وعفوه.
حرر في 12\ 11 \ 1393 هـ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي
نشر هذا البحث في (مجلة البحوث الإسلامية) العدد الأول، ص 179 - 196، عام 1395 هـ.
ابحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية ـ المجلد الأول

ـ[أسامة]ــــــــ[13 - 02 - 08, 08:32 م]ـ
كلام الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - يفتح بابا آخر للنقاش، وفي ظني أن مدار المسألة على تحقيق معنى البينية من حيث اللغة، و هل تقتضي المحاذاة في الارتفاع أو لا تقتضي ذلك، فهل يصح أن يقال مثلا: إن القمر أو الطائرة بيننا وبين أهل المغرب إذا كان موقعه أو موقعها عموديا على مصر مثلا؟ فإن كان الجواب بالإيجاب بطل اعتراض الشيخ على فتوى هيئة كبار العلماء، و إن كان بالنفي فيكون كلامه متجها.
أتمنى أن يتحفنا بعض الإخوة بتحرير هذه المسألة إتماما للفائدة.
يحضرني في هذا المقام أن ما فوق المشعر له حكمه، ومثال ذلك المواقيت، فإن النبي عليه الصلاة و السلام وقت مواقيت الحج و العمرة في الأرض، و مع ذلك فالعلماء يفتون بمشروعية الإحرام عند محاذاتها في الجو، و لم أسمع أحدا ينكر ذلك.
وأيضا فإن من وقف فوق جسر بعرفة يصح أنه واقف بعرفة، ومن بات فوق برج بمنى يصح أنه بات بمنى، و هكذا من سعى فوق جسر بين الصفا و المروة فقد سعى في المكان الذي شرع فيه السعي وإن كان الجسر أعلى منهما، والله أعلم.

ـ[عبد البصير]ــــــــ[13 - 02 - 08, 09:02 م]ـ
لكن هل يقع الجزء القريب من المسعى - من جهة الكعية - بين الجبلين بحيث يجوز الطواف بينهما؟

ـ[أبو محمد]ــــــــ[14 - 02 - 08, 12:33 ص]ـ
وقفت على كتاب اسمه: صور من مكة المكرمة .. أو نحو هذا .. لعبد الله أبكر (طبع بمناسبة: مكة عاصمة الثقافة) .. يحتوي على صورة نادرة لم أرها من قبل: المسعى قديما وعليه المظلة التي أنشأها الملك عبد العزيز رحمه الله ..

لو قارنت بين عرض المسعى كما في الصورة وعرضه الحالي -والصورتان في الكتاب متجاورتان- لوجدت أن المسعى الحالي مثله إن لم يكن أعرض!

مرة أخرى: يا من شهدتم بأن المسعى كان أعرض .. غاية أحدكم أن يكون أدرك ما عليه الوضع في هذه الصورة .. فمن أين لكم أنه كان أعرض؟!

أرجو ممن يتمكن من إنزال هذه الصورة أن يفعل مشكورا مأجورا.

ملحوظة: مشرفنا الكريم: الصورة التي وضعتموها في الرد رقم: 75 ليست التي في كتاب با سلامة .. لكنها قريبة منها .. جزاك الله خيرا.
¥