ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 06 - 08, 03:25 م]ـ
بحث (حسن المسعى) لوضع على هيئة وورد أو بصيغة الشاملة بحيث يحسن النسخ منه
ولو جمعت هذه البحوث في هذا الموضوع وغيره في مجموع بصيغة الشاملة أو ورد
وحيث أن الموضوع الآخر لعلي فهمت منه مناقشة ما جاء في الكتاب
فرأيت أن الفوائد التي أضعها هنا حول البحث ليس في صلب الموضوع
فجعلتها هنا
في ص 36 من حسن المسعى
(ولذا قال الشرواني في حواشيه على تحفة المحتاج
الظاهر أن التقدير .................. ) الخ
ثم ذكر في الهامش
وقد نسب الدكتور عبد الوهاب أبو سليمان هذا القول لابن حجر الهيثمي المكي وأحال على تحفة المحتاج وهو ليس من كلامه فيها بل هو في الحاشية
انظر بحث (توسعة المسعى عزيمة لا رخصة) ص (60)
انتهى
وفي الحقيقة هذا الخطأ قد وقع فيه الشيخ الدكتور عبد الملك بن دهيش أيضا
في نقل آخر
وانظر بيان خطأ الدكتور ابن دهيش - وفقه الله
المشاركة رقم 30
وفي الحقيقة هذا الكلام كلام السيد البصري
في حاشية الشرواني
(وبه يعلم أن قول العباب ولو التوى فيه يسيرا المراد باليسير فيه ما لا يخرج عنه فتأمله انتهى كلام المحشى هذا ولك أن تقول الظاهر أن التقدير لعرضه بخمسة وثلاثين أو نحوها على التقريب إذ لا نص فيه يحفظ عن السنة فلا يضر الالتواء اليسير لذلك بخلاف الكثير فإنه يخرج عن تقدير العرض ولو على التقريب فليتأمل بصري)
وقوله (بصري)
أي أن هذا الكلام كلام السيد عمر البصري
والسيد عمر البصري ينقل عنه الكردي في شرحه على مقدمة بافضل
ولينظر شرح الكردي
وعمر هذا
هو عمر بن عبد الرحيم البصري المكي ت 1037 ودفن بالمعلاة ترجمته في خلاصة الأثر للمحبي
وله حاشية على تحفة المحتاج
ولعل هذا النقل منه
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 06 - 08, 04:24 م]ـ
تنبيه
(لابن حجر الهيثمي) في البحث بالتاء ولكني أخطأت وجعلته بالثاء
وهو سبق قلم مني لأني أرى أن الصواب أنه بالثاء لا بالتاء
كما نقله الزبيدي في التاج عن بعضهم وإن كان المشهور أنه بالتاء
ولكن في النقل لابد من التحري فأنا أعتذر
فائدة
جاء في البحث وفي غيره
(والمسعى هو المكان المعروف اليوم لإجماع السلف والخلف عليه كابر ولا ينافيه كلام الاذرعي إن أكثره في المسجد كما توهم ابن حجر رحمه الله فتدبر)
نقلا عن مرقاة المفاتيح لعلي القاري
وقد صوب الشريف الصمداني - وفقه الله - أن الصواب الأزرقي لا الأذرعي
والله أعلم
ابن حجر هنا هو الفقيه المكي الهيثيمي صاحب التحفة والزواجر
ولعل هذا النقل من شرح الهيثمي المكي الفقيه على المشكاة أو من غيره
ذكرت لهذا للفائدة حتى لا يتوهم متوهم أن ابن حجر المذكور هنا هو العسقلاني
فالغرض الفائدة
ـ[السيد الشريف محمد]ــــــــ[03 - 06 - 08, 12:26 ص]ـ
الإخوة الأفاضل ارجو التكرم بنقل بحث الشيخ سعد الشثري إن امكن وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابن وهب]ــــــــ[03 - 06 - 08, 01:05 ص]ـ
فائدة
في ترجمة الفقيه الكبير ابن زياد الشافعي الزبيدي المشهور ت (975)
في النور السافر عن أخبار القرن العاشر للعيدروس
في ذكر مصنفات ابن زياد
(، والادلة الواضحة في الجهر بالبسملة وانها من
الفاتحة. وهو كتاب حافل مشتمل على مناقب الأئمة الأربعة والتقليد واحكام رخص
الشريعة وذلك مما لاغناء للفقيه عن تحصيله؛ وكتاب إقامة البرهان على كمية التراويح في
رمضان؛وكتاب الرد على ما اوهم ان ترك الرمي للعذر يسقط الدم، وكتاب تجديد الأئمة
الإسلام من تغيير بناء المسجد الحرام، والجواب المحرر في أحكام المسقط والمحذر، وبغية
المشتاق في تصديق مدعي الانفاق، وكشف الغمة عن حكم المقبوض عما في الذمة وكون
الملك فيه موقوفاً عند الأئمة، ومزيل العنافي أحكام الغنا، والأجوبة المرضية عن الأسئلة
الملكية، والجواب المتين عن السؤال الوارد من البلد الأمين، وحل المعقود في أحكام المفقود،
وفصل الخطاب في حكم الادعاء باتصال الثواب، ....
)
انتهى المقصود منه
كذا
ولعل الصواب
تحذير أئمة الإسلام من تغيير بناء المسجد الحرام
فلينظر
ـ[ماجد الحامد]ــــــــ[04 - 06 - 08, 11:36 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[09 - 06 - 08, 02:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، على ما نفعتمونا به من فوائد في هذا الموضوع المهم ...
ووالله إني متوقف عن أداء العمرة هذا العام طلبا للسلامة والبراءة
فالله المستعان على هذه النازلة
هلا اخبرتمونا عن وضع المسعى القديم في وقتنا الحالي؟
ـ[حارث همام]ــــــــ[09 - 06 - 08, 07:23 م]ـ
وهكذا ينبغي أن يتوقف كثيرون وإلاّ فإن من يعتمر تساهلاً ولم يحقق وهو يعلم أن في مسعاه نظراً فهو عند كثير من المفتين الذين عنهم يحمد الصدر لا يزال على إحرامه .. لا يصح نكاحه، ولا عقده له وإبرامه، ولا يحل صيده، ولا يجوز تطيبه، فهل على أحد أن يعرض نفسه لهذا؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:15 ص]ـ
وهكذا ينبغي أن يتوقف كثيرون وإلاّ فإن من يعتمر تساهلاً ولم يحقق وهو يعلم أن في مسعاه نظراً فهو عند كثير من المفتين الذين عنهم يحمد الصدر لا يزال على إحرامه .. لا يصح نكاحه، ولا عقده له وإبرامه، ولا يحل صيده، ولا يجوز تطيبه، فهل على أحد أن يعرض نفسه لهذا؟
أستاذنا ما ذكرتموه محل نظر لا يخفى عليكم
¥