ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:19 م]ـ
عندي امر حيرني كثيراً
هل الاجابات الخاصة توضع في المنتديات العامة لاني اجد الامر زاد
فارجو الافادة
بعد إذن المجيب في ذلك
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 01:32 م]ـ
لقد فتح المسعى وبإمكانك السعى في جهة المسعى القديم
ـ[أبوتميم الرائد]ــــــــ[12 - 10 - 08, 02:24 م]ـ
باختصار شديد وعن ثقات أروي ...
هناك تشديد من ولي الأمر وفقه الله على من أفتى بعدم الجواز
وقد اجتمع بهم وطلب منهم عدم التصريح بالمنع
ولهذا أصبحت فتوى الشيخ المفتي والشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان:
اسعوا مع الناس
ـ[أبو القاسم الحائلي]ــــــــ[12 - 10 - 08, 03:21 م]ـ
و إياك أخي المسيطير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138898
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[12 - 10 - 08, 07:21 م]ـ
ياخوة نريد النتيجة المستخلصة هل يعتبر من يرى حرمة السعي في المسعى الجديد محصر كما قرأنا هنا.
أم ماذا يفعل وهل من المعقول أن يبقى الى الأبد محصر؟
اللهم أزل الغمة عن أمة محمد و لاحول و لاقوة الابالله.
ـ[أبو تميم الكناني]ــــــــ[16 - 10 - 08, 08:23 ص]ـ
بعد طباعة البحث وتداوله أحببت أن أضعه هنا لإخواني للفائدة
المباحث المفيدة في تحديد عرض
المسعى وحكم توسعته الجديدة
تأليف: د. جابر بن علي الحوسني
1429هـ - 2008م
مقدمة
الحمد لله الحكيم العليم القائل في كتابه العظيم: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم)، وأزكى الصلاة والتسليم على خير من حج وسعى، وقال لأمته: (خذوا عني مناسككم)، ثم الرضا والسلام على الآل والصحب الكرام، و من اقتدى بهم واهتدى. أما بعد:
فهذه رسالة لطيفة سميتها: (المباحث المفيدة في بيان عرض المسعى وحكم توسعته الجديدة)، و قد دعاني إلى كتابتها ما حصل هذه السنة – أي سنة تسع وعشرين وأربعمائة وألف - من الزيادة الكبيرة في عرض المسعى الذي كان عرضه عشرين مترا، فصار بالزيادة التي أضيفت إليه من الجهة الشرقية أربعين مترا، وأردت فيها بيان الحكم الشرعي في السعي داخل هذه الزيادة، وقسمتها إلى ستة مباحث، وخاتمة، وذلك على هذا النحو:
المبحث الأول: عرض المسعى في الروايات التاريخية المعتد بها.
المبحث الثاني: التحقيق في عرض المسعى وفتاوى المتأخرين فيه.
المبحث الثالث: سعة الصفا والمروة (الامتداد والحد).
المبحث الرابع: الرد على شبه من انتصروا لجواز التوسعة الحالية في عرض المسعى.
المبحث الخامس: أقوال الفقهاء في حكم التقيد بالمسعى.
المبحث السادس: أقوال الفقهاء في ركنية السعي.
الخاتمة: وتتضمن النتائج والخلاصة.
المبحث الأول
عرض المسعى في الروايات التاريخية المعتد بها
تلقى الفقهاء المعتد بأقوالهم بالقبول طائفة من الروايات والأخبار التاريخية المبينة لحدود عرض المسعى، وجرى بها العمل منذ الربع الأخير من القرن الثالث، ولم تدون المصادر التاريخية والجغرافية- حسب علمي- أخبارا تخالف تلك الروايات التي عليها مدار تحديد عرض المسعى وذرعه من حديه الأيمن والأيسر، واعتمدها الناس؛ نظرا لتقدم القائلين بها، ومباشرتهم لذرع عرض المسعى دون الاعتماد على مجرد السماع، و كذلك لكونهم من الثقات المأمونين، وبينت تلك الروايات عرض المسعى قبل أن يضيق بسبب ما أخذ منه فيما بعد كما سيأتي ذكره مفصلا.
وقبل الوقوف على هذه الروايات يحسن تبيين معنى المسعى في اللغة والاصطلاح:
1 - المسعى في اللغة:
اسم مكان، مأخوذ من سعى يسعى سعياً، إذا مشى بسرعة وهرول أوعدا، وهو دون الشد وفوق المشي، وقيل السعي الجري والاضطراب والحركة، قال ابن دريد (ت 321 هـ): " السعي مصدر سعى يسعى سعياً من العدو وسعى للسلطان إذا ولي له الصدقة .... "، وقال أيضا: " سعى يسعى سعياً إذا أسرع ". وقال الجوهري: (ت 393 هـ): " سعى الرجل يسعى سعياً، أي عدا". وقال ابن منظور (ت711هـ): " والسعي عدو دون الشد سعى يسعى سعياً، وفي الحديث: " إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ولكن ائتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا". فالسعي هنا العدو سعى إذا عدا وسعى إذا مشى .. قال الزجاج: السعي والذهاب بمعنى واحد،
¥