[بيان الوهم الواقع في كتاب (التكميل) لصالح آل الشيخ]
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[11 - 01 - 03, 10:25 م]ـ
سأذكر هنا بإذن الله ما وقع من وهم في كتاب الشيخ الفاضل صالح ال الشيخ المسمى بـ (التكميل).
سأضعه قريباً بإن الله:
وسيلحقه بإذن الله في مواضيع مستقله، ما وقع من الوهم في ارواء الغليل للالباني والتحجيل للطريفي .. !
لترقب الموضوع .. !
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[12 - 01 - 03, 03:10 ص]ـ
[1]-
قال الشيخ آل الشيخ في كتاب التكميل: (192) في تخريج (كره النبي صلى الله عليه وسلم أكل الغدة:
(وفي الاوسط للطبراني عبدالله بن محمد مثل مرسل مجاهد. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد): (5/ 36): فيه يحيى الحماني وهو ضعيف) انتهى.
قالت أمة الله البليهي:
قوله: (عبدالله بن محمد). وهكذا في مجمع الزوائد .. وهو خطأ.
صوابه: (عبدالله بن عمر).
تبع فيه الشيخ آل الشيخ ما في مجمع الزوائد وهو تصحيف.
ولو روجع معجم الطبراني الاوسط لبان ذلك، قال الحافظ الطبراني:
(حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن عباد بن العوام الواسطي ثنا يحيى بن عبدالحميد الحماني نا عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة والمحياة والذكر والأنثيين والغدة والدم وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمها قال وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام فأقبل القوم يلقمونه اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أطيب اللحم لحم الظهر) ...
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[17 - 01 - 03, 02:28 م]ـ
[2]:
مؤلف كتاب التكميل يستدرك على االامام المحدث الاستاذ لالباني حديثا والالباني قد خرجه.
قال ال الشيخ ص 195 على حديث عمر موقوفا انه نادى ان النحر في اللبة او الحلق لمن قدر اخرجه سعيد:
(سكت عنه (الالباني) ولم يخرجه).
ثم خرجه، ال الشيخ
قالت أمة الله وعبدته الفقيرة:
الالباني لم يسكت عليه بل خرجه كاملا وافيا تاما في الارواء (8/ 176).
###
يلحق باذن الله
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[17 - 01 - 03, 02:29 م]ـ
وسأكتفي بإذن الله بنماذج من الأوهام، حيث أذكر من كل نوع واحد او اثنين.
والله الموفق.
يلحق
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[17 - 01 - 03, 05:00 م]ـ
أختي الكريمة
ليس هناك استعجال.
الحديث له شقين فرقهما ابن ضويان فخرج الشيخ الألباني الحديث عند أحدهما ولم ينبه على ذلك عند الآخر، فهذا هو السبب وليس استعجال الشيخ كما توهمت.
ـ[أمة الله النجدية]ــــــــ[17 - 01 - 03, 07:46 م]ـ
بل استعجال Question .
لأمور يتضح لك هذا:
1 - ان الالباني رأيته اثناء بحوثي كثيرا يترك احاديث في مواضع وخرجها في مواضع أخرى ولو اردت ان امثل لك لعييت، فهذا منهج لا يريد التكرار منه، فلماذا لا يستدرك مؤلف التكميل كل هذا.
وان شئت مثلت لك، ولو خرج ال الشيخ كل هذا لكان بحاجة الى مجلدات حيث يكرر تخاريج الالباني
2 - انه بقرائتك لشرط التكميل تعرف ذلك.
3 - ولو وقف عليه لاشار له اشارة انه مخرج في موضع كذا. ولكن ها لم يكن
وأرجو منك عدم العجلة أنت كذلك.
وفق الله الجميع
ـ[الورّاق]ــــــــ[18 - 01 - 03, 12:06 ص]ـ
الأخت أمة الله البليهي رعاكِ الله
نفع الله بالجميع
أرى بين سطورك علماً متدفقاً وعقلاً رزيناً، وليس لي من عتب إلا في هذه اللغة الحدِّية التي تتعاملين بها مع من يخالفك في بعض الأراء والأفكار، فنحن جميعاً اخوة في الله ينبغي أن لا يكون للشخصنة دورٌ في ما نكتب.
ولنعلم جميعاً أن النصوص الصحيحة لا نختلف عليها ولكن نختلف في فهمنا لها.
شكراً من القلب للجميع.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 01 - 03, 06:56 ص]ـ
الأخت الفاضلة: أمة الله _ وفقها الله _.
نشكرُ لك هذا الطرح المفيد إن شاء الله، و أوافق الأخوان فيما ذهبا إليه:
أما ألأول: فالاستعجال في الحكم لا ينبغي لطالب العلم، و لو كان على يقين فقاعدة عمر مهمة في احتمال العذر.
و أما الثاني: فالحدة لا تنتج إلا الصد عن الطرح.
و أما الاستدلال بقول السدي في هذا المجال فلا أدري أين منزعه فيما يتعلق بطرح العلم؟
¥