ـ[ابو عبد الرحمن التهامي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 07:32 م]ـ
هل يقول الشيخ محمد بن عبد المقصود بقول الجمهور
استمع الي هذا المقطع
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 07:38 م]ـ
أخي أبا عبد الرحمن أرى أن الملف ناقص لأن الشيخ كان يتحدث بلسان الظاهرية ثم لم يكمل كلامه فحبذا لو أتحفتنا بالموضع كاملا جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[05 - 07 - 07, 08:15 م]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=386
تفضلوا يا إخوة رغم أنني سمعت ذلك في موضع اّخر للشيخ محمد حفظه الله
ـ[أبو عبد الرحمن السعدي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 12:09 م]ـ
أخي الكريم عمرو موسى كلامك صحيح بالنسبة لمن لا يكفرون ,
أما بالنسبة للمكفرين فهم ثلاث فرق واختلافهم تبعا لإجابتهم على هذا السؤال:
هل يجب على المرتد قضاء العبادات التي تركها حال ردته
هل قلت هذا بناء على استقراء لأقوال أهل العلم في المسألة أم تقليدا ...
على كل حال:
العبادة الموقتة إذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد لها شرعاً فإنها لا تقبل منه، فقضاؤه إياها لا يفيده شيئاً، وقد أشرنا فيما سبق إلى موضع الأدلة لهذه المسألة .. فأرجو عدم التسرع في الفتوى بارك الله فيكم.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 12:55 م]ـ
هل قلت هذا بناء على استقراء لأقوال أهل العلم في المسألة أم تقليدا ...
على كل حال:
العبادة الموقتة إذا أخرها الإنسان عن وقتها المحدد لها شرعاً فإنها لا تقبل منه، فقضاؤه إياها لا يفيده شيئاً، وقد أشرنا فيما سبق إلى موضع الأدلة لهذه المسألة .. فأرجو عدم التسرع في الفتوى بارك الله فيكم.
يا أخي الفاضل الحبيب والله كلامك مخالف للإجماع ألم يجمع العلماء على وجوب القضاء على من أفطر في رمضان عمدا؟؟، بالله عليكم دعوا النزعة الظاهرية التي تجترىء على مخالفة الإجماعات وللأسف الشديد فقد فشت في كثير من إخواننا الأفاضل. وأيضا يا أخي الحبيب أخطأت عندما خلطت بين القبول وبين المطالبة بالفريضة، فنحن نقول نعم قضاءالفريضة لا يتفعه من حيث الثواب لكن يطالب بها، كما جاءت الأحاديث الكثيرة مثل الحديث الذي أخرجه مسلم عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا: " من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة "
* قال النووي في شرحه: "
وَأَمَّا عَدَم قَبُول صَلَاته فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا ثَوَاب لَهُ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ مُجْزِئَة فِي سُقُوط الْفَرْض عَنْهُ، وَلَا يَحْتَاج مَعَهَا إِلَى إِعَادَة "
وأيضا حديث ابن عمرو رضي الله عنهما مرفوعا: " من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا ....... " الحديث
قال محمد بن نصر المروزي رحمه الله في تعظيم قدر الصلاة:
حدثنا الحسين بن عيسى، أنا ابن المبارك، أنا المبارك بن فضالة، عن الحسن، في الرجل يتكلم والإمام يخطب، قال: «لا جمعة له ويصلي الجمعة مع الإمام». قال أبو عبد الله: ونظير ذلك قوله: «من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما» فلو أن رجلا شرب الخمر ثم جاء يستفتي لم يجز أن يقال له دع الصلاة أربعين يوما، فإنك إن صليت لم تقبل منك، بل قد أجمعوا أن عليه أن يصلي، وأنه إذا صلى فصلاته جائزة وليس له أن يعيد صلاة أربعين يوما، وتأول قوله: «لا تقبل له صلاة» أي لا يثاب على صلاته أربعين يوما عقوبة لشربه الخمر، كما قالوا في المتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب إنه يصلي الجمعة ولا جمعة له يعنون أنه لا يعطى ثواب الجمعة عقوبة لذنبه، ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تؤمنوا حتى تحابوا ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الرحمن السعدي]ــــــــ[06 - 07 - 07, 03:05 م]ـ
يا أخي الفاضل الحبيب والله كلامك مخالف للإجماع.
قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في جوابه على السؤال التالي:
السؤال (175): فضيلة الشيخ، هناك بعض المسلمين يعتبرون العبادة إذا فاتت أنها تسقط، فإذا فاتت الصلاة عن مكانها لا تؤدى، وإذا فات رمضان أو فات شيء من رمضان لا يصومونه، فما حكم صيام الفائت من رمضان؟
¥