• هل صلى النبي عليه الصلاة والسلام بالأنبياء بأرواحهم وأبدانهم؟ الجواب: هذا مما لا نتكلم فيه, صلى بهم كيف شاء الله.
• المعراج أعظم في خرق العادة من الإسراء.
• شأن التوراة أعظم من شأن الإنجيل, حتى إن عيسى عليه السلام كان متعبَّداً بشريعة التوراة إلا ما نُسِخ منها, قال الله تعالى (ومصدقاً لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حُرِّم عليكم).
• ظاهر الأدلة أن حوضه عليه الصلاة والسلام مختص بأمته, ولهذا يقول (أمتي أمتي).
• الحوض ليس في الجنة, بل هو في عرصات القيامة ومواقفها.
• الذين يذادون عن الحوض لا يلزم أن يكونوا من أهل الخلود في النار, فيمكن أن يذاد عنه عصاة الموحدين, لأن من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبداً.
• صريف الأقلام المراد به صريف أقلام الملائكة الذين يكتبون ما يوحي به الله إليهم من تدبير الخلائق.
• قول (يا رسول الله اشفع لي يوم القيامة) يحتمل أن يكون شركاً ويحتمل أن يكون وسيلة من وسائل الشرك. والأشبه أنه شرك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ميت.
• بعض السلف كابن المبارك يخرج الجهمية من الثنتين والسبعين فرقة لغلظ كفرهم.
• الكوثر نهر في الجنة, والحوض مورد في عرصات القيامة, إلا أن الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة من الكوثر.
• القول بأن الأعمال شرط كمال قول جاء به بعض المتأخرين, وهو قول مجمل وغير منضبط, فالقول بأنه شرط كمال أو شرط صحة لم يتكلم به السلف, بل الأئمة قالوا إن الإيمان قول وعمل. وقوله عليه الصلاة والسلام (لم يعملوا خيراً قط) من المتشابه الذي يجب أن يرد إلى المحكم, لأن من يحتج به يفرض شخصاً يقول (لا إله إلا الله) ولا يعمل شيئاً من الشرائع أبداً ومعرض عن دين الله, ومثل هذا لا يكون مسلماً.
• الأقرب أنه يجوز للحائض أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف.
• يقرر الشيخ أن المحادثة بين الرجل والمرأة عن طريق الهاتف أو الإنترنت نوع من الخلوة.
• إذا كان في الحواجب طول فاحش فأرجو أن قصها لا بأس به, لأنه ليس من النمص.
• أشرطة طارق السويدان عن الصحابة مشتملة على ما لا يجوز عرضه وإشاعته بين المسلمين, وقد مُنِعَت في حياة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى. وأما غير ذلك من أشرطته فهي متفاوتة, لكن يجب الاحتراز والحذر, لأن الرجل وفقه الله بعد سماعنا بعض الأشرطة عنده شيء من التهاون واللين مع الرافضة, وعنده شعور بالتقارب بينهم وبين أهل السنة. وهذا لا يمنع من الانتفاع ببعض أشرطته الطيبة السليمة, لكن ينبغي الحذر.
• الكمال المطلق لا يوصف به إلا الله تعالى, والكمال النسبي يجوز أن يوصف به المخلوق.
ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 04:11 م]ـ
• الله جل وعلا لا يُسأَل عما يفعل لكمال حكمته.
• مرتبة الخلق هي غاية القدر, فالله جل وعلا علم ما سيكون وكتب ذلك ثم شاءه ثم كان بقدرته وبأمره.
• من وصل رحمه فقد قضى الله أنه يصل رحمه ويطول عمره بسبب ذلك, مثل من أكل السم فقد كتب الله أن يموت بالسم.
• قول (ما صدَّق على الله) لا شيء فيه ومعناه صحيح.
• لا ينبغي قول (خير يا طير) لأنه من عبارات أهل التشاؤم والتيامن بالطيور.
• كأن معنى قول بعضهم (خلها على ربك) فوِّض الأمر إلى ربك وتوكل عليه, لكن ترك هذه العبارة أفضل.
• الإيمان أعم من التوحيد, لأن التوحيد داخل في الإيمان بالله.
• قاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) ليست على إطلاقها, فلا يجوز الذهاب إلى السحرة والعرافين والكهان ولو في حال الضرورة.
• لا تجوز الصلاة خلف المبتدع, إلا إذا كان إمام جمعة أو عيد ولا يوجد بديل فتجوز حينئذ.
• الاستطاعة عند أهل السنة نوعان: النوع الأول الاستطاعة التي تكون قبل الفعل وتبقى مع الفعل, وهي مناط التكليف, وهي المكنة وسلامة الآلات والأدوات, وهي المذكورة في قوله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم) وفي قوله سبحانه (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً) وفي قوله عليه الصلاة والسلام (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً - الحديث -). والنوع الثاني الاستطاعة التي تكون مع الفعل, وهي التي تنشأ عن توفيق الله وإعانته, فمن وفقه الله فعل المطلوب منه. فالمؤمن إذا صلى فقد حصلت له الاستطاعتان, والذي يستطيع أن يصلي ولا صلى عنده الاستطاعة الأولى دون الثانية. ومن شواهد الاستطاعة الثانية قوله
¥