[(لو أنصف الدهر كنت أركب لأنني جاهل بسيط ... ) هل بها محظور شرعي؟]
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 07:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بيت شعري يذكره أغلب العلماء وطلبة العلم عند شرحهم للجهل المركب , وهو المعروف لحمار توما الحكيم:
(لو أنصف الدهر كنت أركب لأنني ** جاهل بسيط وصاحبي جاهل مركب)
فاستشكل علي ورود " لو " في البيت , وأيضا سب الدهر بعدم انصافه والاعتراض على قدر الله ...
فليت من مشائخنا في الملتقى حل هذا الإشكال وبيان ما فيه .. !
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 07:10 م]ـ
للرفع
ـ[معاذ المزحم]ــــــــ[25 - 07 - 07, 09:05 م]ـ
المحظور في هذا البيت هو نسبة الانصاف للدهر كما قال الشيخ صالح الفوزان
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 09:59 م]ـ
الحمد لله، وبعد
أذكر أني سمعت الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- مرة أورد هذا البيت وعقب بقوله أن هذا الحمار لجهله نسب الانصاف للدهر.
ثم هناك تعديل على البيت لعله يفي بالغرض ويقي من الوقوع فيما قد يكون فيه حرج، وهذا البيت وجدته في هامش لشرح الحطاب على متن الورقات:
يقول: قال حمار الحكيم توما ... لو أنصفوني لكنت أركب
لأنني جاهل بسيط ... وصاحبي جاهل مركب
... اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل،،، آمين.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 07 - 07, 10:09 م]ـ
بارك الله فيكم أحبائي ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان البدراني]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:21 ص]ـ
لكن يبقى على من يعود الضمير في قوله (لو أنصفوني)؟
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:26 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي البدراني .. ملاحظة لطيفة!! ...
ـ[ابن محمد علي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 12:36 م]ـ
لكن يبقى على من يعود الضمير في قوله (لو أنصفوني)؟
الظاهر أن عود الضمير يكون على الناس من حوله، أي " لو أنصفني الناس".
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 05:19 م]ـ
حتى يصلح لا ينبغي حمل " أنصفوني " على الناس، بل - إن كان لا بد - فعلى الجاهل المركب
ـ[توبة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 05:48 م]ـ
و إن قلنا باحتمال عودة الضمير على من عيروه أو رموه بالجهل -مِن النّاس-
ـ[أم سلمة]ــــــــ[29 - 07 - 07, 06:07 م]ـ
ذكر فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - هذين البيتين في شرحه على الورقات، وعلق على ذلك بقوله: إن هذا يوجد في كلام الشعراء، وهو مخالفة 0
ثم علق على أمر آخر وهو قول الشاعر: قال حمار الحكيم، هل يعد هذا كذبا؟ ومثل مايفعله البعض من عقد مناظرات وهمية، مثلا بين العلوم (قال علم التفسير كذا، وقال علم الفقه كذا)،
أو مناظرة بين سني وقدري، هل نقول إن هذا كذب؟ أو نقول: سلكه بعض العلماء للمصلحة؟ والمفسدة قليلة إلى جانب هذه المصلحة، قال - حفظه الله -: مثل ذلك - المناظرات - مغتفر عند العلماء، ومن أراد الاحتياط ترك ذلك، وابن القيم عقد مناظرات في شفاء العليل وفي بدائع الفوائد بكلام نفيس، والعلماء ألفوا في المقامات، وإن كان الحريري في آخر كتابه تمنى أنه لم يقلها، لا عليه ولا له0 انتهى كلامه 0
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[29 - 07 - 07, 09:05 م]ـ
بارك الله فيكم على هذه الاضافات المفيدة.
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[30 - 07 - 07, 05:14 م]ـ
أما أنا فكنت إذا ذكرته قلت:
قال حمار الحكيم توما ... لو أنصف صاحبي كنت أركب
ـ[توبة]ــــــــ[30 - 07 - 07, 05:46 م]ـ
ذكر فضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير - حفظه الله - هذين البيتين في شرحه على الورقات، وعلق على ذلك بقوله: إن هذا يوجد في كلام الشعراء، وهو مخالفة 0
ثم علق على أمر آخر وهو قول الشاعر: قال حمار الحكيم، هل يعد هذا كذبا؟ ومثل مايفعله البعض من عقد مناظرات وهمية، مثلا بين العلوم (قال علم التفسير كذا، وقال علم الفقه كذا)،
أو مناظرة بين سني وقدري، هل نقول إن هذا كذب؟ أو نقول: سلكه بعض العلماء للمصلحة؟ والمفسدة قليلة إلى جانب هذه المصلحة، قال - حفظه الله -: مثل ذلك - المناظرات - مغتفر عند العلماء، ومن أراد الاحتياط ترك ذلك، وابن القيم عقد مناظرات في شفاء العليل وفي بدائع الفوائد بكلام نفيس، والعلماء ألفوا في المقامات، وإن كان الحريري في آخر كتابه تمنى أنه لم يقلها، لا عليه ولا له0 انتهى كلامه 0
بارك الله فيك يا ليتكِ تتفضلين بوضع المصدر للأهمية، و تنقلين المشاركة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107069)، حيث فتح أحد الإخوة موضوعا لمناقشة هذه الفكرة.
ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[15 - 08 - 07, 10:12 ص]ـ
و هل يدخل في هذا أيضا قولهم
"و هل يصلح العطار ما أفسد الدهر"
و هذا شطر من أبيات طريفة لولا هذا البيت
يقول فيها الشاعر
عجوز ترجى أن تكون فتية ... و قد نحل الجنبان و احدودب الظهر
تدس إلى العطار سلعة أهلها ... و هل يصلح العطار ما أفسد الدهر
تزوجتها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر
و ما غرني إلا خضاب بكفيها ... و كحل بعينيها و أثوابها الصفر
¥