ـ[الشافعي]ــــــــ[14 - 01 - 03, 08:05 م]ـ
هذه الطريقة في فهم النصوص وتطويعها هي التي
تجعل تفسير أحاديث المسح على الخفين بأنها
مسح لباطن الخف لأن ذلك أولى من ظاهره وهي
طريقة قديمة منكرة ولا أقول معروفة
لأن اعتمادها ليس على فهم التوجيه النبوي الكريم
ككلام عربي مبين من أفصح الناس وإنما على
قتل الدلالات اللغوية فيه ابتداء بزعم أنها من قبيل
المشترك أو المشكل أو المتشابه المهم في
النهاية أن اللفظ لا يفي ببيان المطلوب إذن لنحل
الحكم إلى استحسانات العقول وتحكماتها.
والله أعلم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[14 - 01 - 03, 09:25 م]ـ
الأخ محمد الأمين
ما ذكرته في معنى اللحية الكثة لا يتم الاستدلال به إلا إن ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته، ولولا ذلك لكانت طويلة!!
فإن كثيرا من الناس لا يأخذون من لحاهم البتة، ومع ذلك فلحاهم لا تتجاوز القبضة إلا قليلا!
ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 01 - 03, 10:30 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4456&highlight=%C7%E1%E1%CD%ED%C9
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 03, 12:19 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
جزى الله الشيخين السلمي والبشير خير الجزاء.
لو لم أجد كلام البشير لعقبت به لأنه ظاهر جدا إن شاء الله.
.
وأضيف على كلام السلمي في الرد رقم (5).
أن الدليل أخص من الدعوى من جهة أخرى.
وهي أن ابن عمر رضي الله عنه إنما كان يأخذ من لحيته ما دون القبضة في النسك (فيما أعلم).
فلماذا يستدل بذلك على جهة العموم.
افعلوا أنتم مثل ابن عمر.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 03, 12:23 ص]ـ
الشيخ الكريم محمد الأمين قلت:
(على أني أخالف الشيخ الألباني رحمه الله في تبديع يطيل لحيته، لأن من يفعل ذلك قد يكون متأولاً لا يتعمد مخالفة السنة.)
.
أقول: أغلب المبتدعة متأولون ويحسبون أنهم محسنون صنعا.
وراجع اعتصام الشاطبي.
.
وهذا لا يخرجهم من مسمى المبتدعة , لكن هل هم معذورون بالتأويل أم لا؟
قضية أخرى.
ـ[العلم الشامخ]ــــــــ[15 - 01 - 03, 12:28 ص]ـ
الأخوة الكرام
أشكر لكم المشاركة
وأشكر أبا خالد السلمي على الملحوظات المؤدبة
وقد ذكرت في المقدمة أن هذا رأي لبعض الباحثين
وأنا شخصياً لو رأيت أنت لحيتي فهي تتدلى على صدري!
ولم أتابع من يرى أنها بدعة
لأني هكذا مرتاح منها!
لذا أرجو ألا تتهمني بمحاربة اللحى!
لكن أنا معك أن رأي الالباني (في حدود القبضة اولى من غير ذلك من الأحكام)
إنما أنا ضد من رأى من يوجب على الناس التطويل وعدم أخذ اي شيء.
كما أن من يحلق تماماً يكون قد ذهب للطرف الآخر.
لي تفصيل كبير في هذا الموضوع
لكنني هذه الأيام مشغول جداً
ولي هدف من كتابة الموضوع أعلاه عن اللحية
أريد من الأخوة أن يبحثوا وألا يتعودوا على التقليد
فليس بالضرورة عندما أكتب موضوعاً أني أرى العمل به
لكن يكفي اني ارى أنه رأي إسلامي له كل تقدير.
سيأتي:
1 - أدلة من رآها مطلقاً
2 - أدلة من رأى وجوب التقصير إلى حد القبضة كالألباني.
3 - ومن رأى مطلق التقصير.
4 - ومن رأى حرمة الحلق.
5 - ومن رأى كراهته فقط
6 - ومن رأى جوازه بإطلاق.
7 - ومن رأى أن الأفضل هو التقصير والإبقاء على قدر ولو قليل من شارب أو لحية يخرج به من التشبه.
الخ ..... مع شكري لك وللأخوة المشاركين
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 03, 12:33 ص]ـ
الحمد لله ...
من ذاكرتي الضعيفة قال ابن حزم في مراتب الإجماع:
(اتفقوا على أن حلق اللحية مثلة لا تجوز).
ولم يتعقبه شيخ الإسلام.
وللموضوع صلة حال التفرغ.
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[15 - 01 - 03, 01:12 ص]ـ
(اتفقوا على أن حلق اللحية مثلة لا تجوز).
ولكنهم هل اتفقوا على أن التقصير منها (لا الحلق) لا يجوز؟
وهل للشيخ الألباني _ رحمه الله _ سلف في تبديع من يطيل لحيته؟
وإن كان له سلف فهل قولهم هذا محفوظ معمولٌ به أم لا؟
ونحن في انتظارك
(أيها العلم الشامخ)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 01 - 03, 01:15 ص]ـ
بالنسبة لأدلة من قال بكراهية حلق اللحية تجدها هنا:
http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=34537
¥