ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[26 - 05 - 03, 01:07 ص]ـ
تقول الأخت أمة الله النجدية
ذهب إلى استحباب الاخذ من اللحية الشافعي في النسك خاصة،،، اظن هذا في سنن البيهقي أظن ظنا
من يذكر لنا مكان هذا النص من الإمام الشافعي.
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[26 - 05 - 03, 02:04 ص]ـ
بعض الناس يقول إن أخذ شعرات بسيطة لتهذيب اللحية وتحسينها لا يجوز بل تترك كما هي فهل هذا صحيح؟
ـ[دريد]ــــــــ[26 - 05 - 03, 10:57 ص]ـ
أخي محمد الأمين يقال أن لحوم العلماء مسمومه , والغيبه لا تجوز والانتقاد ينبغي أن يكون موضوعيا وليس اساءة للأشخاص وما دعاني لذلك هو مداخلتك التي جاء فيها ذكرك للشيخ سيد طنطاوي بقولك (سيئ طنطاوي) فالنقد الموضوعي لابأس به أما التجريح فلا ....
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[27 - 05 - 03, 12:46 ص]ـ
بعض الناس يقول إن أخذ شعرات بسيطة لتهذيب اللحية وتحسينها لا يجوز بل تترك كما هي فهل هذا صحيح؟
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[27 - 05 - 03, 09:11 ص]ـ
لا شك أن المسألة خلافية، لكن لم أظن أن تنقلب المسألة فيكون تقصير اللحية هو الأصل، وإطالتها هو الذي يحتاج إلى دليل!!
وقد صحح الألباني رحمه الله حديثا في الشمائل المحمدية (معناه) أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال له إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له ابن عباس صفه لي قال: .......... (وذكر من ذلك) ورأيت لحيته تملأ ما بين هذا وهذا وأشار إلى منكبيه، فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقضة ما زدت على هذا)
وأرجوا أن لا يقول أخ فاضل: إن اللحية ولو قصرت فإنها تملأ ما بين المنكبين.
وهذا يدل بصراحته على إن لحية النبي صلى الله عليه وسلم كانت أطول من القبضة.
وختاما:
مع أني أقول بتحريم تقصير اللحية أو ما يسمى بتهذيبها، كما يقول بذلك شيخنا ابن باز عليه سحائب الرحمات، إلا أن من كان طالبا للعلم وانتهى به اجتهاده إلى الجواز فلا تثريب عليه.
ولكن المشكلة فيمن يقصرها ويقول سمعت أن الشيخ الفلاني يجوز ذلك، أو يقول إن المسألة فيها خلاف!!
فمثل هذا يحتاج (وكلنا ذلك الرجل) إلى باب الورع وترك الشبهات، وأن لا يتبع ما تميل إليه نفسه من الرغبات.
عاملنا الله وإياكم بعفوه.
ـ[الوضاح]ــــــــ[27 - 05 - 03, 12:18 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
اللهم صلي على محمد وآله وارض عن صحبه
اللهم ارض عن خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان اللهم ارض عن مروان بن الحكم الصحابي العالم
وبعد قال الشيخ الشايع
لا شك أن المسألة خلافية، لكن لم أظن أن تنقلب المسألة فيكون تقصير اللحية هو الأصل، وإطالتها هو الذي يحتاج إلى دليل!!
وقد صحح الألباني رحمه الله حديثا في الشمائل المحمدية (معناه) أن رجلا جاء إلى ابن عباس فقال له إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له ابن عباس صفه لي قال: .......... (وذكر من ذلك) ورأيت لحيته تملأ ما بين هذا وهذا وأشار إلى منكبيه، فقال ابن عباس: لو رأيته في اليقضة ما زدت على هذا)
وأرجوا أن لا يقول أخ فاضل: إن اللحية ولو قصرت فإنها تملأ ما بين المنكبين.
وهذا يدل بصراحته على إن لحية النبي صلى الله عليه وسلم كانت أطول من القبضة.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 05 - 03, 10:06 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=5728&highlight=%CA%DE%D5%ED%D1+%C7%E1%E1%CD%ED%C9
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - 05 - 03, 11:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
كثر الكلام، وقد يستغله من لا دين عنده ولا إيمان، خصوصا في هذه الأيام.
ـ[عمر]ــــــــ[08 - 06 - 03, 02:02 ص]ـ
عذرا
اخواني
سؤال على الموضوع
قول الرسول صلى الله عليه وسلم
((اعفوا اللحى وحفوا الشوارب))
اذا كان عبارة (اعفوا) تدل على الوجوب ونفهم منها وجوب اعفاء اللحية.
فهل كذلك حف الشوارب واجب بدلالة قوله ((حفوا))؟؟ ام مستحب؟؟
الا يكون الامر لكملة اعفوا يدل على الاستحباب والحث لااكثر؟؟
وذلك مثل قوله عليه السلام في حديث اخر
((ليليني منكم اولو الاحلام والنهي))
حيث قال العلماء على مفهوم هذا الحديث ان الامر هنا للحث لا للوجوب.
وجزاكم الله خيرا:)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 08 - 03, 02:24 ص]ـ
فائدة
في فتح الباري لابن رجب
(قال أبو عبيد: والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا، وذلك اصح معنى في الكلام. انتهى
................ زز
قال ابن رجب
(
وهذا الذي قاله أبو عبيد في تقديم تفسير الفقهاء على تفسير أهل اللغة حسن
جدا؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قديتكلم بكلام من كلام العرب يستعمله فِي معنى هُوَ أخص من استعمال العرب، أو أعم مِنْهُ، ويتلقى ذَلِكَ عَنْهُ حملة شريعته من الصَّحَابَة، ثُمَّ يتلقاه عنهم التابعون، ويتلقاه عنهم أئمة العلماء، فلا يجوز تفسير ما ورد في الحديث المرفوع إلا بما قاله هؤلاء أئمة العلماء الذين تلقوا العلم عمن قبلهم، ولا يجوز الإعراض عن ذلك والاعتماد على تفسير من يفسر ذلك اللفظ بمجرد ما يفهمه من لغة العرب؛ وهذا أمر مهم جدا، ومن أهمله وقع في تحريف كثير من نصوص السنة، وحملها على غير محاملها. والله الموفق.
)
انتهى
.........
¥