[تقدم لها الخاطب (فاشترطت ألا تنجب أكثر من طفلين) هل يصح مثل العقد؟؟]
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[01 - 08 - 07, 12:33 ص]ـ
............ ؟
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 08 - 07, 01:04 م]ـ
سؤال بطريقة اخرى
هل عليه الالتزام بهذا الشرط بعد الزواج وهو ليس من مصلحة الدين؟
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[06 - 08 - 07, 11:52 م]ـ
للرفع
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[07 - 08 - 07, 08:34 م]ـ
العقد صحيح والشرط فاسد لا يجب الوفاء به والله تعالى أعلم
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[08 - 08 - 07, 01:07 ص]ـ
ولكن ألا ترى معي ياأخ محمد أن هذا الشرط لا ينافي مقتضى العقد حتى تقول بأنه فاسد؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:03 ص]ـ
أنا سأذهب بعيدا عن صحة الشرط وعدمها إلى أمر مهم جداً, وهو قضية الإنجاب, فهذا الغرض الشرعي والمقصد الفطري الذي جعل الله لأجله ميلان الرجل للمرأة وميلان المرأة للرجل, ألاحظ على كثير من الشباب والفتيات اشتراط عدمه عند العقد, وكأنهما متيقنان تمتم اليقين أنهما سينجبان ولعل الله كتب لنسل آدم أن ينقطع من طريق أحدها وهو لا يعلم .... !! كم هم اليوم من يعانون ويشتكون ويكتوون بنار البقاء بلا ذرية ولا عقب ودعاء أحدهم في كل رغبة إلى الله (رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين) .. ؟؟
فليتق الله أولئك وليشكروا الله وينظروا إلى من بذل الغالي والنيس في سبيل تحصيل ما يسثقل منه هؤلاء ... !!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:07 ص]ـ
صحيح كلامك ياأخ ابو زيد
ولهذا نقول ان هذا الشرط ليس من مصلحة الدين
وبالتالى فهو فاسد
ـ[محمد بن شاكر الشريف]ــــــــ[08 - 08 - 07, 02:02 م]ـ
أخي الكريم أبو فيصل44
قضية الشروط في العقود قضية واسعة وفيها آراء كثيرة للعلماء وهي حرية بدراسة مستقلة مستفيضة
والشرط الفاسد ليس هو ما ناقض مقتضى العقد فقط بل ما ناقض مقصود الشارع أولى بالفساد منه ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أحمد "وليس الشرط الفاسد عنده ما يخالف مقتضى العقد عند الإطلاق؛ بل ما خالف مقصود الشارع وناقض حكمه"
واشتراط تحديد عدد الأولاد هو مخالف لمقصود الشارع بزيادة نسل الأمة الإسلامية فهو على ذلك شرط فاسد لا ينبغي الوفاء به
فإذا كانت المرأة تعلم بذلك ومع ذلك اشترطته فإن العقد صحيح والشرط لاغ، وأما إن كانت تظن أن هذا مما يجوز اشتراطه، فإن العقد صحيح لكنه لا يلزمها فإنه يجوز لها الفسخ إن علمت بفساد الشرط لأنها لم توافق إلا عليه ويجوز لها أن تمضي الأمر وتقبل بإلغاء الشرط والله تعالى أعلم
ـ[المعلمي]ــــــــ[09 - 08 - 07, 01:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام:
لا يظهر أن الشرط فاسد!!!
فقطع النسل ليس كتحديده، فمقصد الشرع التكليفي على تقديره بقاء النسل، وتكثيره مستحب ..
وحق النسل للأبوين فإن توافقا على تحديد أو تنظيم لم يبعد جوازه ..
ـ[أبو عامر القصيمي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 12:12 م]ـ
بقي ايه الاخوة ان ننظر في سبب الشرط فهو امر مهم
فقد تكون هذه المراة لها اولاد من زوج اخر والحمل يؤثر عليها بنصيحة الاطباء او لمعرفتها بنفسها فهذ ا الشرط لها منفعة منه وهو معتبر شرعا فهل يقول احد من الاخوة المشاركين ان للزوج ان ينقض الشرط ويجبرها على الحمل وان اضر بها!!
او سبب نحو هذا وقد جوز جمهور اهل العلم ان تشترط المراة على زوجها عدم الزواج بها0
اما اذا كانت المراة ممن تاثر بالمظاهر
الغربية وبدعاوى تنظيم النسل فهو شرط لا شك في بطلانه مع صحة العقد
فالخلاصة ان شرط المراة معتبر اذا كان لها منفعة منه
فالزواج له مقاصد كثيرة غير التناسل فلا ينبغي ان ننظر الى امر ونترك امورا كثيرة
وفقكم الله
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[24 - 12 - 07, 10:30 م]ـ
أخي الكريم أبو فيصل44
قضية الشروط في العقود قضية واسعة وفيها آراء كثيرة للعلماء وهي حرية بدراسة مستقلة مستفيضة
والشرط الفاسد ليس هو ما ناقض مقتضى العقد فقط بل ما ناقض مقصود الشارع أولى بالفساد منه ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله عن الإمام أحمد "وليس الشرط الفاسد عنده ما يخالف مقتضى العقد عند الإطلاق؛ بل ما خالف مقصود الشارع وناقض حكمه"
واشتراط تحديد عدد الأولاد هو مخالف لمقصود الشارع بزيادة نسل الأمة الإسلامية فهو على ذلك شرط فاسد لا ينبغي الوفاء به
فإذا كانت المرأة تعلم بذلك ومع ذلك اشترطته فإن العقد صحيح والشرط لاغ، وأما إن كانت تظن أن هذا مما يجوز اشتراطه، فإن العقد صحيح لكنه لا يلزمها فإنه يجوز لها الفسخ إن علمت بفساد الشرط لأنها لم توافق إلا عليه ويجوز لها أن تمضي الأمر وتقبل بإلغاء الشرط والله تعالى أعلم
الاخ محمد، وهل كل ماخالف مقصود الشارع يكون فاسدا دون شروط او ضوابط؟
الا يمكن ان يكون مخالفا لمقاصد الشرع التحسينية وليس الضرورية فلا يكون ثمة مشكلة؟؟
مع جزيل الشكر ....
ـ[أبو آثار]ــــــــ[25 - 12 - 07, 04:16 ص]ـ
قرات للشيخ ابن عثيمين مقالا بعدم جواز عبارة تنظيم النسل لان هذه المقالة فيها سوء ادب مع الله .......
او كما قال رحمه الله ......
¥