ـ[ابو عاصم النبيل]ــــــــ[06 - 08 - 07, 06:23 م]ـ
أخي الإدريسي لي حول كلامك ملاحظات لعل الله ان ييسر واعود في سعة وأناقشك فيها يظهر لي من خلال كلامك أنك سلمك الله لم تتصور المسألة تماما
على فكرة في توقيعك خطأظاهر بين
ألا وهو ((اتق الله)) بهمزة وصل وبناء على حذف حرف العلة وليس كما كتبت ((إتقي الله)) بهمز قطع وثبات حرف العلة
وفقك الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي على التنبيه، في انتظارك أخي الكريم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 08 - 07, 08:58 م]ـ
بورك فيكم يا عبد الرحمن!
ـ[أبو معاذ الرويحلي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 12:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي شيخنا العلاّمة البراك، ونسأل الله أن يزيد الجميع علماً نافعاً وعملاً صالحأً،،،
وقد سمعت شيخنا عبدالكريم الخضير (في مجلس خاص) يقول إنه تتبع فتاوى الشيخ ابن عثيمين في مسألة التصوير فوجد فيها شيئاً من الإضطراب (أو قريباً من هذه العبارة)،،، وهو مايؤكده الشيخ البراك هنا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 08 - 07, 03:26 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 08 - 07, 06:33 م]ـ
هنا ما ذكره الشيخ عبد العزيز الفوزان في قناة المجد في الجواب الكافي:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يا أرحم الراحمين مسألة التصوير الفوتوغرافي سبق أن تحدثنا عنها في عدة حلقات ماضية وتبين أن الأقوى في المسألة أن التصوير الشمسي والفوتوغرافي ليس من التصوير الذي يرد ويعيد على فاعله وأن التصوير هو حقيقته إيجاد صورة لم يخلقها الله عز وجل مضاهاة لخلق الله كما نص عليه الحديث وقد لعن الله المصورين الذين يظهرون خلق الله عز وجل أما التصوير الشمسي أو الفوتوغرافي فحقيقته حبس الصورة التي خلقها الله عز وجل فهو في أصله جائز وليس من باب التصوير المحرم لكنه إذا كان يترتب عليه محظور شرعي فإنه يكون حراماً لهذا السبب كأن تصور امرأة أو حتى إن كان سيصور زوجته أو أمه أو بنته هذا لا يجوز وحتى لو قال إنني سوف أحتفظ بها ولن يرها أحد من الناس وهذا لا شك أنه غرضه وذريعة لأن تقع في يد رجل أجنبي فلا يصح له تصوير النساء مطلقاً إلا لضرورة أو حاجة ماسة أما أن تصور للذكرى أو نحوها كالتصوير في الأعراس تصوير الزوجين هذا لا شك فيه تحريم لأنه يؤدي إلى أن تقع هذه الصور في أيدي من لا يحل لهم النظر إلى هذه المرأة كذلك تصوير عورة الرجل لا يصح ما بين الصرة والركبة لأن هذا حرام لا يجوز كشف العورة ولا يصح تصويره كذلك تصوير قاصورة الرجل الميت لأن بقاء هذه الصورة بين يدي أهله وأحبابه مما يؤدي إلى تجديد الأحزان كلما رؤوا صورته فلا يصح الاحتفاظ بها لهذا السبب أما بالنسبة لما عدا ذلك فالأصل الجواز أيضاً الأمر في حق الأطفال أوسع بكثير منه في حق الكبار البالغين لأن الله عز وجل أباح لعب الأطفال للبنات كأن يكون لهن بنات يلعبن بها كما كان لعائشة رضي الله عنها فجاز التمثيل الذي هو أعظم من التصوير حقيقة كصنع التماثيل كأن تصنع بنت على شكل تمثال لها بنت تلعب بها البنات الصغيرات هذا ثبت في الصحيحين وما بهما من حديث عائشة رضي الله عنها بل كان لها أجنحة كالخيول لها أجنحة فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من سفر ورأى هذه الخيول قال يا عائشة أتطير الخيول قالت يا رسول الله عليه الصلاة والسلام أما علمت أن سليمان عليه الصلاة والسلام كان له خيول تطير فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى أعجب ببديهتها وسرعة ردها والذي أراه لا بأس بتصوير هؤلاء الأطفال في المدرسة خصوصاً إن كان له معاني تربوية بحيث يقوي فيهم الانتماء لهذه المدرسة ويقوي صلى الله عليه وسلم بعضهم ببعض الذي أراه أنه شأن لا حرج في ذلك.
ـ[البارقي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 01:10 ص]ـ
هذا ما قاله الشيخ محمد بن حسن ولد الددو
إن الصور الفوتوغرافية ليست موجودة في العهد النبوي ولا في عهد أئمة الاجتهاد، وإنما عرفت في العصور المتأخرة، ولذلك فالنصوص الشرعية
¥