[هل الحمدانيون كانوا شيعة إثني عشرية؟]
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 01 - 03, 06:37 م]ـ
أم مجرد شيعة؟
ـ[المضري]ــــــــ[14 - 01 - 03, 06:53 م]ـ
أتذكر أن الذهبي قال (فيهم تشيع) مما يعني أنهم ليسوا اثني عشرية بالتأكيد.
ولو كانوا اثني عشرية لطار بسيرتهم الاثني عشرية في الأفاق لستر عورة تعييرنا لهم بعدم فتحهم شبراً من الأرض.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[15 - 01 - 03, 11:02 ص]ـ
أخي ,,,,,,,, تتبعت هذا الامر قديما فلم اجد ما يثبت ذلك بل ان تشيعهم نفسه .. المتأمل يجد انه يغلب عليه التشيع السياسي بسبب تملك الدول الباطنيه في تلك الفترة لمعظم البلاد الاسلامية .... فهم استخدموا في تثبيت الملك كما هي قاعدة ابن خلدون رحمه الله عصبيتين:
الاولى: العرق العربي.
الثانيه: العصبيه لال البيت او التشيع وزعمه.
وكانت الاولى هي الغالبه عليهم ....
وللفائدة اخي فأني وجدت امرا مشتركا بين الدول من الدولة الاغريقية ثم الرومانيه والفارسيه الى الدول الحاليه ان هناك ما اسميته ... أركان الملك .. أو طرق تثبيت الملك .... وهو شي يعتبر كالشعار أو الهدف يتغنى به اهل الدولة والسلطان جميعا .... فكأنه وسيلة تخدير او تثبيت بالامكان تطويعه لفعل اي شئ (شن حرب) او فرض ضرائب او اهلاك طائفة ...... الخ.
وهو عبارة عن فكرة سواء قومية او دينية يغلب عليها ان تكون مكون
ايديلوجي عميق يعتبر اساس الملك القائم ذكر نوعا منه ابن خلدون وهو العصبيه ويبدوا ان معنى العصبيه عنده اعم او انه حكم با الواقع المعاش من خلال الدول الاندلسية والقيروانيه المغاربيه التى عايشها .. فعندنا هنا تجد هذا المكون هو ( ......... ) وفي بعض الدول هو (( ...... العظيمه)) وفي بعض الدول الوحدة الوطنيه والتراب ال ..... الخ.
ولعل هذا يفسر الكثير من الافعال التى تعتبر غامضه من خلال مجريات التاريخ والاحداث الكامنه في طيات الزمن الماضى.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[15 - 01 - 03, 09:39 م]ـ
قرأت قديما أن الإمام ابن كثيرة ذكر أنهم رافضة ... إما في البداية
والنهاية أو في غيره .. فليحرر
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 02 - 03, 11:29 م]ـ
أرجو عدم التكلم عن بني حمدان حتى لا يزعل منا الشيخ هيثم حمدان:)
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 08:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الغدير]ــــــــ[22 - 04 - 06, 08:26 م]ـ
للرفع
لمزيد من التوضيح والبيان
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 06, 06:40 ص]ـ
قال ابن كثير وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني بويه وبني حمدان والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان وغير ذلك من البلاد كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر السب والتكفير منهم للصحابة وقال أيضا: وكذلك سيف الدولة بن حمدان بحلب فيه تشيع وميل إلى الروافض لا جرم أن الله لا ينصر أمثال هؤلاء بل يديل عليهم أعداءهم لمتابعتهم أهواءهم وتقليدهم سادتهم وكبراءهم وآباءهم وتركهم أنبياءهموعلمائهم وقال أيضا: سيف الدولة
أحد الأمراء الشجعان والملوك الكثيري الإحسان على ما كان فيه من تشيع وقد ملك دمشق في بعض السنين واتفق له أشياء غريبة منها أن خطيبه كان مصنف الخطب النباتية أحد الفصحاء البلغاء ومنها أن شاعره كان المتنبي ومنها أن مطربه كان أبو نصر الفارابي وكان سيف الدولة كريما جوادا معطيا للجزيل ومن شعره في أخيه ناصر الدولة صاحب الموصل ... رضيت لك العليا وقد كنت أهلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق ... وما كان لي عنها نكول وإنما ... تجاوزت عن حقي فتم.
من البداية والنهاية
ـ[عبدالرحمن العراقي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:13 م]ـ
قال ابن كثير وقد امتلأت البلاد رفضا وسبا للصحابة من بني بويه وبني حمدان والفاطميين وكل ملوك البلااد مصرا وشاما وعراقا وخراسان وغير ذلك من البلاد كانوا رفضا وكذلك الحجاز وغيره وغالب بلاد المغرب فكثر السب والتكفير منهم للصحابة وقال أيضا: وكذلك سيف الدولة بن حمدان بحلب فيه تشيع وميل إلى الروافض لا جرم أن الله لا ينصر أمثال هؤلاء بل يديل عليهم أعداءهم لمتابعتهم أهواءهم وتقليدهم سادتهم وكبراءهم وآباءهم وتركهم أنبياءهموعلمائهم وقال أيضا: سيف الدولة
أحد الأمراء الشجعان والملوك الكثيري الإحسان على ما كان فيه من تشيع وقد ملك دمشق في بعض السنين واتفق له أشياء غريبة منها أن خطيبه كان مصنف الخطب النباتية أحد الفصحاء البلغاء ومنها أن شاعره كان المتنبي ومنها أن مطربه كان أبو نصر الفارابي وكان سيف الدولة كريما جوادا معطيا للجزيل ومن شعره في أخيه ناصر الدولة صاحب الموصل ... رضيت لك العليا وقد كنت أهلها ... وقلت لهم بيني وبين أخي فرق ... وما كان لي عنها نكول وإنما ... تجاوزت عن حقي فتم.
من البداية والنهاية
بارك الله فيك.
في أحداث أي سنة ذكر ذلك الامام ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية؟.
¥