[هل يجوز بقاء المعتمر في رمضان لغير المقيم بمكة لأداء فريضة الحج]
ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[11 - 08 - 07, 08:24 م]ـ
هل يجوز بقاء المعتمر في رمضان لغير المقيم بمكة لأداء فريضة الحج مع العلم أن الحج أصبح يحجز له قبل مدة في مختلف الدول و لا يسمح لهم قانونيا بالحج الا بتصريح بعد انتقاء للاشخاص؟
افيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 08 - 07, 10:34 ص]ـ
نعم له ذلك، والظاهر والله أعلم أنه يحرم مفردا لأنه أهل بالعمرة في غير أشهر الحج فهو ليس متمتعا.
والله تعالى أعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 08 - 07, 05:05 م]ـ
منع من ذلك الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى في برنامج نور على الدرب محتجا بأن الخدمات المجهزة لعدد معين من الحجاج تكون قاصرة على هذا العدد، فلو زاد العدد لما كانت الخدمات وافية في حقهم ولحقها القصور.
ومن هذه الخدمات الضرورية للمعيشة:
مكان المبيت، الإسعاف، المواصلات، الإطفاء
كل هذا وغيره أثناء موسم الحج
فلو زاد العدد لما استطاعت الأجهزة الخدمية توفية الحجاج - المصرح لهم بالحج - حقهم، وشاركهم فيها من ليس له فيها حق.
هذا معنى كلامه عليه رحمة الله تعالى من البرنامج المذكور
ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 02:05 م]ـ
جازاكما الله خيرا و حبذا لو تحملتوني قليلا فأنا اطمع في سعة صدر رواد هذا المنتدى لاني في الحقيقة لا أثق في فتاوى أي أحد إلا من أهل الحديث فهم حراس هذا الدين و لا يتكلمون ألا بدليل و اطمأن قلبي لهذا المنتدى لمناقشة هذا الموضوع.
كلامك أخي يحيى صالح يبدو منطقيا لكن و لو أن لكن هذه من قلة ادبي مع عالم من كبار العلماء الذين أجلهم فالمفروض الامثتال دون تردد غير أني أريد أن ألم بالموضوع أكثر فقط فطلب النقاش للإستزادة لا غير.
هل واقعنا الذي نعيشه الآن من تقزيم لفرص الحج باختيار عدد قليل لأداء الحج و كمثال واقعي -177 مرشح تم انتقاء 37 فقط - هل هذا ممكن أن يدخل في حديث حجوا قبل أن تمنعوا؟
هل تتغير الفتوى إذا علم أن هناك أشخاص يتم التصريح لهم بدون ترشيح عن طريق المحسوبية؟
التبريرات التي ذكرها لنا شيخنا الفاضل آنفا تسوغ لنا عدم الإتيان بفرض فرضه الله علينا؟
اذا حج الشخص بهذه الطريقة فتوفي حاج مصرح له بالحج أو فاتته صلاة لعدم توفر المواصلات أو أي من المخاوف التي ذكر شيخنا هل يقع عليه الذنب؟
وهل هناك فتاوى لعلماء آخرين أمثال الشيخ العثيمين عليه رحمة الله تعالى يجوزون ذلك و ما سندهم في ذلك؟
أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:51 م]ـ
هل تتغير الفتوى إذا علم أن هناك أشخاص يتم التصريح لهم بدون ترشيح عن طريق المحسوبية؟
(المحسوبية) يا أخي الفاضل لا تحل حراما، ولا تحرم حلالا.
فالشخص الذي يتم التصريح له بالمحسوبية والرشوة هو شخص يعتدي على حقوق إخوانه من المسلمين الحاجين ويضيق عليهم معيشتهم، ثم هو يطلب من الله أن يخرجه من ذنوبه كيوم ولدته أمه؟!!!
وأما قولك
التبريرات التي ذكرها لنا شيخنا الفاضل آنفا تسوغ لنا عدم الإتيان بفرض فرضه الله علينا؟
هذا الحج لم يفرضه الله علينا إلا بشرط (من استطاع إليه سبيلا)
فأقول: أنا غير مستطيع السبيل، ولا يقال هنا إن السبيل هو الزاد والراحلة.
فأين المحرم بالنسبة للمرأة؟
فقول: الزاد والراحلة يمكن أن يطلق عليهما كلمة (الركن الأساسي) أو (أصل الاستطاعة) لو صح التعبير، وهذا التعبير من عندي لمعنى ما ذكره الشيخ عليه رحمة الله تعالى، وليس مصطلحا شرعيا.
لكن .. لا يحل لأحد أبدا أن يعتدي على حقوق إخوانه بأي دعوى كانت.
أنت تصلي في الصف الأول، ثم تجد - عند إقامة الصلاة - من يسارع بالذهاب إلى الوقوف معك بالصف الأول حرصا منه - زعم - على فضيلة الصف!!!
هل يكفي الصف؟
ليس وحده سارع للوقوف، فغيره وغيره وغيره فعلوا!!!
لا تتمكن من الوقوف معتدلا أو غير معتدل!
ما هو شعورك؟
صفه لي.
الله المستعان.
حفظك الله ورعاك وهداك لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو موفق الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 07, 04:52 م]ـ
لعل هذا من الاستطاعة والله اعلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - 08 - 07, 05:21 م]ـ
الغاية لا تبرر الوسيلة، والله أعلم
ـ[عبد الله عمر]ــــــــ[13 - 08 - 07, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي يحيى صالح وشكرا لله على تسخيره إياك لنا لتعم الفائدة.
... ملاحظة: حينما قلت المحسوبية قصدت عدم نزاهة الاختيارات و ليس للمريد للعمرة فيها دخل لأن الرشوة محرمة كما هو معلوم ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - 08 - 07, 05:57 ص]ـ
السؤال: حكم تكرار الحج لمن يستطيع كل سنة، مع رأي بعض الإخوان بأنه يسبب المزاحمة .. ؟
الجواب:
[الصحيح أن الحج مشروع كل سنة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رغب فيه، وقال ((الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))، لكن إذا كنت تأثم، مثل إنسان فيه فتنة النساء، ويخشى أنه يأثم بما يشاهد من النساء ومزاحمتهن، وقد أدى الفريضة، فهنا نقول: لا تحج، واصرف الدراهم التي تريد أن تحج بها في أعمال أخرى، وذلك لأن درء المفاسد أولى من جلب المصالح، كونك تذهب إلى مكة تقتنص النساء!!، وتنظر إليهن، وربما تجرئه نفسه إلى العبث بهن - نسأل الله العافية - فهذا يكون آثما، فهذه يمكن نفتي بها شخصا معينا دون شخص آخر؛ أما الرجل الذي يحج ويؤدي الحج بتؤدة وأدب شرعي، وربما يكون عنده علم ينفع الناس، فهذا نقول: حج كل سنة، فالناس يختلفون].
انتهى من لقاء الباب المفتوح شريط "57"، الشيخ العلامة ابن عثيمين.
¥