وبينهما (فرق ظاهر جدّاً)
ويشبه هذا:
عدم وجود تناقض بين نصوص الوحي قطعا في ذات الأمر
ووجوده في ذهن بعض من يقرأ تلك النصوص
ما رأيكما؟
أحسنت شيخ إحسان، وهذا هو المتعين في الفهم.
وجزاك الله خيرا أخي العسكري.
وأما العبارة التي استدركها الإخوة هي في ذاتها لا إشكال فيها، ولكن من التوضيح، وضحتُ بأخرة!، وإلا فكم من مشائخنا من يستخدم هذه العبارة في شروحهم.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العسكري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 08:54 ص]ـ
مارأيكما؟
أخذت أبتسم وأنا أقرأها أتدبر في طيب قلبك الذي عرفته قبل ست سنوات أو أكثر وبراءة روحك
وفقك الله للسنة يا أبا طارق طيبا كريما
سرحنا
نرجع لموضوعنا
فائدة مهمة:
هناك فرق ظاهر جدا بين عبارة " في الجملة " و عبارة " بالجملة"،
وقد نبه على الفرق الشيخ العلامة عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي في " حاشية الروض " في الأول منه حيث قال ص58: [والفرق بين قولهم: في الجملة وبالجملة: أن بالجملة يعم ذلك المذكور، وفي الجملة يكون مختصا بشيء منه لا في كل صورة].
انتهى كلامه - رحمه الله تعالى - وهذا فرق دقيق قل من يتنبه له من طلبة العلم.
والحمد لله رب العالمين.
دعني والشيخ يا أبا طارق أحسن الله اليك
مع أني أشعر في نفسي أن ما تقولاه هو التالي
هو ظاهر للناقل وليس للمنقول
وعلى هذ ا نحن متفقون مع وضع ضميمة الى هذا قد نتفق فيها
فاتفاقنا جزئي عندئذ
وأذكر مالم أذكره في الأولى ليتضح مرادي
أخي العلي يقول
هناك فرق ظاهر جدا
أولا
جدا هنا لا مكان لها فهي تطويل وحشو فليس لدينا تحقيق حتي نزج بجدا في العبارة
وهي من الكلمات المؤثرة في نفس السامع إذا أحسن استخدامها في لسان العرب
فالمسألة مذكورة في بعض كتب الفقه علمت أم لم تعلم عند كثير أو قليل من طلبة العلم ولا خلاف فيها
ومرجع مجانبة الصواب في زج جدا لكونها غير معروف معناها عند بعض طلبة العلم
ثانيا
هنا فرق ظاهر جدا
طيب ظاهر لمن للناقل أم للمنقول اليه
الذي يظهرأن المقصود ظاهر للناقل يعني الناقل يقول أنه ظاهر لي ظهورا وليس بظاهر لك
وفيها اظهار لجهل المنقول اليه وكأنني أقول له ما ينبغي له أن يجهل شيئا كهذا فكيف تغفل عن هذا ألا ترى
طيب ما الحاجة لهذا التطويل
أقول المعنى أن هناك من لا يعلم الفرق مع وجود فرق لمن لا يرى الفرق ونريد أن نريه الفرق
تطويل عجيب أخي الشيخ
لكن لو التقينا يوما علنا نسبرها ونأخذ بناصيتها أسيرة
ماذا لو قلنا هناك فرق بين في الجملة وبالجملة عند الفقهاء
أرى أنه يكفي هذا
رجل لا يعلم نقول له اعلم
بدل أن نقول له يا جاهل اعلم أن
والذي أراه هنا من خطأ إنما هو قائم على سبك العنوان
وتجريده مما لانفع فيه بدون اظهار لعلم الناقل وتقليل المتعلم
مع أن تقليل المتعلم أراه في البعيد
هذا ما أراه أخي الشيخ حفظك الله
وأما ما يتعلق بالصحيح فنرجئه الى المرحلة الأخيرة
وإن أحببتم لي أن أصمت صمت
مسدد إن شاء الله
ـ[العسكري]ــــــــ[24 - 08 - 07, 09:26 ص]ـ
أردت ادراج هذه الجمل ما استطعت وهي
والذي أراه هنا من خطأ إنما هو قائم على سبك العنوان
وتجريده مما لانفع فيه بدون اظهار لعلم الناقل وتقليل المتعلم
مع أن تقليل المتعلم أراه في البعيد
ولعل رغبتي في حذف كلمة عبارة نابع من تعلقي بدراسة قاعدة التعريفات
وذلك بذكر الأركان في التعريف دون الشروط
واهتمامي بفن العنوان صياغته وصناعته
وما أعظمه من كتاب ينفع المؤمنين من طلبة العلم إن شاء الله
ويرد شارد المسلمين من المفسدين الضالين منهم والمضلين
جزاكم الله خيرا
والعرض ما زال مقبولا في نفسي
إن أحببتم لي الصمت لزمت الصمت