[هل هذا بدعه؟ عمل جدول للمحافظه على تكبيرة الاحرام اربعين يوم]
ـ[ابو ريان السكب]ــــــــ[01 - 09 - 07, 12:12 م]ـ
عمل جدول للمحافظه على تكبيرة الاحرام اربعين يوم المقصد منه شحذ الهمة
يعني. . .
اذا صلى مع الامام طول اليوم وحافظ على تكبيرة الاحرام يضع علامة صح، واذا راحت عليه تكبيرة الاحرام يضع علامة اكس بالجدول ويبداء من جديد الى أن يتم أربعين يوم.
عملاً بهذا الحديث:
قال عليه الصلاة والسلام: " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له
براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق
أرجو الأفادة. .!
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[01 - 09 - 07, 02:27 م]ـ
الموضوع ذو شقين:
الأول: الحكم بالبدعية
الثاني: الكلام على الحديث.
أما الثاني: فالحديث مضعَّف!
وأما الأول؛ فأدعه للمشايخ.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[01 - 09 - 07, 02:34 م]ـ
الحديث صححه الالباني , وفي فتره ماضيه كنت اعمل مثل هذا الجدول لانه من قبيل التذكير والله اعلم.
ـ[مصلح]ــــــــ[01 - 09 - 07, 04:37 م]ـ
إن صح الحديث فيقال على أقل الأحوال إن لمن عمل بما ذكرتَ وجهاً لا يخفى
والله تعالى أعلم
ـ[ابو ريان السكب]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:02 ص]ـ
يعني هل أقوم به يا أخوان. .!
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:19 ص]ـ
والحديث حسّنه العلامة العلوان .. وشرطه أشد من الألباني .. وهو أحفظ للمتون والأسانيد أيضا
أما الحكم فليس بدعة .. لأنه من باب الإعانة على لزوم الطاعة ..
فهو من جنس الوسائل المشروعة ..
كمن يطلب من إخوانه أن يوقظوه للفجر ..
فإنك إن سجلت ذلك في الورقة .. كان ذلك أعون لك على المراقبة وتدارك التقصير ومحاسبة النفس
وليس هو من استحداث طريقة في الدين ..
بدليل أنك لا تقصد التعبد بجنس هذه الكتابة المخصوصة .. وإنما تقصد حمل نفسك على لزوم الطاعة
والله أعلم
ـ[ابو ريان السكب]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:30 ص]ـ
غفر الله عنك يا أخي أبو القاسم المقدسي وجميع الأعضاء. .
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:33 ص]ـ
أرى أن تحافظ على هذه تكبيرة الإحرام بغير التفات لهذه الطريقة ..
لأمور:
منها:
1 - أن الحديث ضعيف، وأكابر الأئمة على تضعيفه، كالترمذي والبزار والدارقطني والبوصيري، وغيرهم ممن عرف بشدته أو بتساهله، لضعف بعض رواته والاختلاف فيه، وأذكر أن الألباني إنما حسنه فقط، وقول غيره أولى منه.
2 - أن المقصود الحث على هذه العبادة؛ لكونها مما يرضي الله لا لذاتها، فاحتفالك بتلكم الطريقة أخشى أن يصرفك من مقصود التعظيم لله إلى مقصود إدراك العدد، مع ما يخشى من العجب بنفسك كلما لمحت عدد ما أدركت .. أو أنك إذا أدركت الأربعين تركت العمل أو كدت.
3 - أني أخشى أن يجرك ذلك إلى التوسع في هذا الباب؛ أعني رصد التعبدات وكتاباتها، وخلفه طريق طويل وله تشعبات بعضها مما يباح وبعضها مما يمنع.
والمقصود أن تحرص على التبكير قدر جهدك، وأن تعلم أنك لو تعلم ما فيه لأتيت ولو حبواً، وأن تجتهد كما اجتهد عباد الله الصالحون المفلحون، لا رقم ولا كتاب، وأنا ضامن لك ألا يضيع من حسناتك عند الله شيء.
ـ[ابو ريان السكب]ــــــــ[02 - 09 - 07, 11:41 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي مسعر وأحسنت التذكير .. !
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:25 م]ـ
والحديث حسّنه العلامة العلوان .. وشرطه أشد من الألباني .. وهو أحفظ للمتون والأسانيد أيضا
أخي الفاضل: أبا القاسم: هل لك أن تذكر لي أين حسنه العلوان، وأكون لك من الشاكرين ..
لأنني ـ فيما أذكر ـ قد سألت شيخنا عنه، وقال لي: ضعيف!
وذلك قبل سجنه ـ فك الله أسره ـ بشهر.
ـ[أبو خباب المكى]ــــــــ[02 - 09 - 07, 04:49 م]ـ
بالفعل الحديث قال عنه الالباني رحمه الله حسن بمجموع طرقه. السلسلة الصحيحة 2652
ـ[ابن أبي عبدالتسميني]ــــــــ[02 - 09 - 07, 05:20 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[02 - 09 - 07, 08:55 م]ـ
أخي أبا ريان .. حياكم الله تعالى
أخي العزيز مهند .. لا أذكر أين قرأته
لكن قد يكون الشيخ صحح وقفه .. ومثل هذا له حكم الرفع كما لايخفى
وحتى لو لم يصح الحديث
فالحرص على لزوم الصف الأول وتكبيرة الإحرام ثابت في أحاديث أخرى
وعليه .. لا مانع مما سألت عنه أخي أبا ريان ..
وهو داخل في قول عمر رضي الله عنه: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ..
والتفريق بين البدعة والسنة .. فقه عميق ..
قل من يتفطن لدقائقه
فليس هذا من البدعة في شيء ..
والله أعلم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[02 - 09 - 07, 09:16 م]ـ
أن الحديث ضعيف، وأكابر الأئمة على تضعيفه، كالترمذي والبزار والدارقطني والبوصيري، وغيرهم ممن عرف بشدته أو بتساهله، لضعف بعض رواته والاختلاف فيه، وأذكر أن الألباني إنما حسنه فقط، وقول غيره أولى منه. لا أفهم كيف يكون قول غيره أولى منه.
هكذا بإطلاق؟
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[03 - 09 - 07, 10:48 م]ـ
قول أولئك الأئمة في تضعيف الحديث أولى من قول الشيخ الألباني رحمه الله في الجملة -لا بالجملة-، وأولى في هذه المسألة خاصة ..
ويمكن للعبد أن يحاسب نفسه بغير تلك الطريقة
وفقك الله لطاعته متبعاً لسنة نبيه مقتفياً أثر أصحابه
¥