أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[بعض اختيارات العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله في مسائل متعلقة بالصيام]

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[07 - 09 - 07, 07:30 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم ..

هذه بعض اختيارات العلامة عبدالرحمن البراك حفظه الله في بعض المسائل المتعلقة بالصيام إثر تعليقه على رسالة (حقيقة الصيام) لشيخ الإسلام رحمه الله ..

1 - الأنف منفذ إلى الحلق والمعدة، بخلاف الأذن والعين.

2 - الصواب أن من استقاء فعليه القضاء ولاكفارة عليه، فالسنة جاءت بالكفارة على المجامِعِ فقط.

3 - من نوى الإفطار -في يوم يجب عليه صومه- وجب عليه العودة إلى نية الإمساك بقية يومه ويجب عليه قضاء ذلك اليوم.

4 - لم يصح في الفطر بالكحل حديث صحيح.

5 - من جامع زوجته في نهار رمضان دون إكراه لها فعليهما القضاء والكفارة.

6 - الأظهر أنه لايُحتاج إلى تجديد نية الصيام كل يوم في رمضان، لأن النية مستصحبة باقية في قلب المؤمن. لكن إن فكر أن لايصوم في اليوم الذي يليه فعليه أن ينوي لأنه قطع نيته.

7 - الصواب أن المجامع الناسي لاقضاء عليه ولاكفارة.

8 - الراجح أن الكفارة لاتسقط عن المجامع العاجز عن الإتيان بها.

9 - الصواب أن من أفطر مخطئا فهو كالناسي، فمن أفطر معتقدا أن الشمس قد غربت فبان خلاف ذلك فإن صومه لايفسد، وهو اختيار شيخ الإسلام.

10 - الحديث الوارد في النهي عن صيام يوم السبت الأكثرين على تضعيفه، وهو شاذ كما علمنا ذلك من شيخنا ابن باز رحمه الله.

ومما قاله الشيخ حفظه الله في شأن الخلاف الحاصل في توقيت صلاة الفجر:

على المرء أن ينتظر بعد أذان الفجر عشر دقائق قبل أن يصليَ الفريضة، وهذا أقل الإنتظار.

هذا والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..

ـ[إبراهيم توفيق]ــــــــ[07 - 09 - 07, 07:59 ص]ـ

اللهم بارك لنا في شيخنا

والناقل كذلك

ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[08 - 09 - 07, 07:56 ص]ـ

اللهم آمين ..

والداعي كذلك ..

ـ[أبوهاجر النجدي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 03:42 م]ـ

أثابك الله يا أبا عبد العزيز ...

ـ[سيد النجدي]ــــــــ[08 - 09 - 07, 10:11 م]ـ

جزاكم الله خيرا ..

هل المسطور أعلاه كان في اليومين، أم في يوم واحد؟

وهل أنهى الشيخ الرسالة فإني لم أحضر الدرس الثاني، ولعلي أنظر في الأوراق إن شاء الله فأضيف ما قيدته هنا.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 09 - 07, 02:01 م]ـ

جزاك الله خيراً أبا عبدالعزيز، وحفظ الله علماءنا وسددهم.