ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[12 - 09 - 07, 02:45 م]ـ
ابن باز والعثيمين والجبرين واللجنة الدائمة على أنه لا يفطر بذلك.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 05:58 م]ـ
غفر الله لك أخي مشتاق، وجعل الله الحور العين تشتاق لك.
وجعلك من أهل الإيمان، فإن الإيمان يأرز إلى الحجاز ..
وأنا لم أفتِ، فلم أطول ذاكراً أدلة وتخريج (اً) صحيح (اً)، ولم أزعم أن فتوى غيري منكرة معاذ الله ..
ولو افترض أن الشيخ محمد المختار أخطأ فكان ماذا؟، فليس من شرط العالم ألا يخطئ أو لا يأتي بفتوى منكرة.
أخي أبا يوسف ..
قلتم ((بقايا المضمضة ونفاثة السواك التي يُستدَل بها ليس إدخالها للجوف عن قصد من الصائم))
أقول: المضمضة (وبعضه ليس بواجب) والسواك دخلا بقصد، وبقاياهما دخلت بغير قصد ..
وكذلك البخور وبخاخ الربو دخلا بقصد، وبقاياهما اليسيرة دخلت بغير قصد. فتقاربا في المعنى.
وينبغي أن يحرر معنى الأكل والشراب، لينقح المناط ثم يحقق.
والله أعلم
===
يا أخي وفقك الله
لم يُدخِل الصائم الماء في المضمضة إلى حلقه ولا إلى جوفه قصداً لإدخالها إليهما
فاعلم.
أما الذي يضع بخاخ الربو فهو قاصدٌ إدخاله إلى جوفه، متعمد إيصاله إلى حلقه.
وعندنا المناط فيما دخل من الفم أو الأنف: أن يصل للحلق. والله أعلم
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 05:59 م]ـ
غفر الله لك أخي مشتاق، وجعل الله الحور العين تشتاق لك.
وجعلك من أهل الإيمان، فإن الإيمان يأرز إلى الحجاز ..
وأنا لم أفتِ، فلم أطول ذاكراً أدلة وتخريج (اً) صحيح (اً)، ولم أزعم أن فتوى غيري منكرة معاذ الله ..
ولو افترض أن الشيخ محمد المختار أخطأ فكان ماذا؟، فليس من شرط العالم ألا يخطئ أو لا يأتي بفتوى منكرة.
أخي أبا يوسف ..
قلتم ((بقايا المضمضة ونفاثة السواك التي يُستدَل بها ليس إدخالها للجوف عن قصد من الصائم))
أقول: المضمضة (وبعضه ليس بواجب) والسواك دخلا بقصد، وبقاياهما دخلت بغير قصد ..
وكذلك البخور وبخاخ الربو دخلا بقصد، وبقاياهما اليسيرة دخلت بغير قصد. فتقاربا في المعنى.
وينبغي أن يحرر معنى الأكل والشراب، لينقح المناط ثم يحقق.
والله أعلم
واقرأ: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81979
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 06:05 م]ـ
أخي مسعر
الصائم لم يقصد إدخال الماء (إلى حلقه وجوفه) في المضمضة، بل أراد غسل فمه فحسب.
وأما مستعمل البخاخ فإنه قاصد إدخاله إلى جوفه، متعمد إيصاله إلى حلقه.
والمناط عندي فيما دخل عن طريق الفم والأنف: أن يصل إلى الحلق. والله تعالى أعلم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 06:06 م]ـ
أخي مسعر
الصائم لم يقصد إدخال الماء (إلى حلقه وجوفه) في المضمضة، بل أراد غسل فمه فحسب.
وأما مستعمل البخاخ فإنه قاصد إدخاله إلى جوفه، متعمد إيصاله إلى حلقه.
والمناط عندي فيما دخل عن طريق الفم والأنف: أن يصل إلى الحلق. والله تعالى أعلم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 06:09 م]ـ
أخي مسعر
الصائم لم يقصد إدخال الماء (إلى حلقه وجوفه) في المضمضة، بل أراد غسل فمه فحسب.
وأما مستعمل البخاخ فإنه قاصد إدخاله إلى جوفه، متعمد إيصاله إلى حلقه.
والمناط عندي فيما دخل عن طريق الفم والأنف: أن يصل إلى الحلق. والله تعالى أعلم.
ـ[مسعر العامري]ــــــــ[13 - 09 - 07, 01:54 م]ـ
يكفي يكفي أبا يوسف .. لقد فهمت من مرة واحدة!
(ابتسامة! فأنا أعلم أن المشكلة فنية).
وقد جعلتم -نفع الله بكم- المناط هو دخوله إلى الحلق .. فتوسطتم ولم تجعلوها الفم ولا المعدة!
فهنا مناطات:
1 - الأول هو الممنوع هو وصوله إلى الفم أو الحلق أو إلى جوف الطعام؟ فمن قال بالثالث لم
2 - هل الممنوع جنس الأشياء ذات الجرم .. أو ما كان في معنى الغذاء؟؟
3 - هل يمنع اليسير أو يتسامح فيه لانتفاء معنى الأكل فيه وجريان مجرى الريق؟
فمن قال بواحدة من كل احتمال أخير منها لم يفطر بها .. والله أعلم
ويلحق بهذه المسألة: بخاخ الربو، البخور الغبار، ودخان الطعام بالنسبة للمرأة ..