ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 09 - 07, 04:46 ص]ـ
هل صحيح أن هذه المقبرة تجمع الكفار والمسلمين؟؟
قال الأزرقي في أخبار مكة
وأخبرني جدي، عن الزنجي، قال: «كان أهل الجاهلية وفي صدر الإسلام يدفنون موتاهم في شعب أبي دب، من الحجون إلى شعب الصفي صفي السباب، وفي الشعب اللاصق بثنية المدنيين الذي هو مقبرة أهل مكة اليوم، ثم تمضي المقبرة مصعدة لاصقة بالجبل إلى ثنية أذاخر بحائط خرمان، وكان يدفن في المقبرة التي عند ثنية أذاخر آل أسيد بن أبي العيص بن أبي أمية بن عبد شمس، وفيها دفن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ومات بمكة في سنة أربع وسبعين، وقد أتت له أربع وثمانون، وكان نازلا على عبد الله بن خالد بن أسيد في داره، وكان صديقا له، فلما حضرته الوفاة أوصاه أن لا يصلي عليه الحجاج، وكان الحجاج بمكة واليا بعد مقتل ابن الزبير، فصلى عليه عبد الله بن خالد بن أسيد ليلا على ردم آل عبد الله عند باب دارهم، ودفنه في مقبرته هذه عند ثنية أذاخر بحائط خرمان، ويدفن في هذه المقبرة مع آل أسيد آل سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر مخزوم، وهم يدفنون فيها جميعا إلى اليوم، وشعب أبي دب الذي يعمل فيه الجزارون بمكة بالمعلاة، وأبو دب رجل من بني سواة بن عامر، سكنه فسمي به، وعلى فم هذا الشعب سقيفة (1) من حجارة بناها أبو موسى الأشعري، ونزلها حين انصرف من الحكمين، وقال: أجاور قوما لا يغدرون - يعني أهل القبور وقد زعم بعض المكيين؟؟؟؟ أن في هذا الشعب قبر آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: قبرها في دار رائعة»
قال أبو الوليد: فكان أهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنة وشامة في الجاهلية وفي صدر الإسلام، ثم حول الناس جميعا قبورهم في الشعب الأيسر لما جاء من الرواية فيه، ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الشعب، ونعم المقبرة» ففيه اليوم قبور أهل مكة إلا آل عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، وآل سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فهم يدفنون في المقبرة العليا بحائط خرمان.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 05:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفعنا بعلمكم
وهذا من مسند أحمد تحقيق وشرح الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 07:57 ص]ـ
((تنبيه): وقع في التعليق على "المعجم الكبير" عقب نقله عبارة "المجمع"
المتقدمة قوله:
"ورواه الترمذي (925) وقال: حسن صحيح"!
وهذا خطأ مزدوج، فإن الحديث ليس عند الترمذي، ولا عند الهيثمي، فلعله
سبق قلم أو خطأ مطبعي.)
انتهى
هذا الخطأ خطأ مطبعي بيان ذلك
(أن عبارة (وراوه الترمذي وقال حسن صحيح) هو في الكلام على حديث 11281
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 02:23 م]ـ
ترجمة إبراهيم بن أبي خداش من طبقات ابن سعد
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 09 - 07, 02:27 م]ـ
فائدة
عبارة
(وهذا خطأ مزدوج)
من العبارات اللطيفة التي استعملها المحدث ابن نوح - رحمه الله
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - 09 - 07, 09:50 ص]ـ
بارك الله فيكما وجزيتما خيرالجزاء
على هذاالتوضيح فقد دار نقاش حول هذه المقبرة حتى ان البعض يعتقد ان الدعاء مستجاب فيها
وهذه من معتقدات الصوفية وغيرهم حيث يعظمون تلك المقبرة لوجود قبر أم المؤمنين خديجة رضى الله عنها فيها
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 09 - 07, 03:26 م]ـ
في شرح مشكاة المصابيح لعلي القاري
(وعن أبي نوفل معاوية بن مسلم قال المؤلف سمع ابن عباس وابن عمر وروى عنه شعبة وابن جريج قال رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة يريد على عقبة مكة واقعة في طريق أهل المدينة حين ينزلون مكة وكان عبد الله بن الزبير مصلوبا هناك ولذا جعل له قبر في الحجون قريب العقبة لكنه غير ثابت وكذا قبور سائر الصحابة في مقبرة مكة ليس لها محل معين على وجه الصحة حتى تربة خديجة رضي الله عنها أيضا وإنما بني عليها اعتمادا على رؤيا بعض الأولياء والله أعلم)
انتهى
وفي شفاء الغرام للفاسي - رحمه الله - كلام جيد يحسن نقله
ـ[ابن وهب]ــــــــ[18 - 09 - 07, 04:26 م]ـ
تأمل تلاعب الشيطان
يترك المسجد الحرام مسجد الكعبة والملتزم
ويأتي المقبرة للدعاء
سبحان الله العظيم
ولكن هكذا الشيطان يتلاعب
أولا
بدعوى أن الدعاء عند قبور الصالحين مستجابة
ثم بعد زمن لماذا لاتتوسل بهذا العبد الصالح
ثم بعد زمن لماذا لاتدعوا هذا العبد الصالح
وهكذا
فانظر يترك الدعاء فيالمسجد الحرام ويأتي المقابر للدعاء
ثم يترك دعاء الله عزوجل ويدعو المخلوقين
والله المستعان
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح
بارك الله في علمك وعملك