أي تأليفه، فكان التّغيير مكروهاً، ولأنّه في صورة الفرار من العبادة والإعراض عن تحصيلها بالفعل وذلك مكروه، وكذا فيه صورة هجر آية السّجدة وليس شيء من القرآن مهجوراً.
قال المالكيّة: يكره مجاوزة محلّ السّجدة بلا سجود عنده لمتطهّر طهارة صغرى وقت جواز لها، فإن لم يكن متطهّراً أو كان الوقت وقت نهي فالصّواب أن يجاوز الآية بتمامها لئلاّ يغيّر المعنى فيترك تلاوتها بلسانه ويستحضرها بقلبه مراعاةً لنظام التّلاوة.*
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 09 - 07, 07:18 م]ـ
وهل يجوز تأخير السجود إلى حين الوصول إلى المنزل؟
في المعلمة الفقهية الكويتية
وقت أداء سجود التّلاوة»
23 - قال الحنفيّة: سجدة التّلاوة إمّا أن تكون خارج الصّلاة أو في الصّلاة: فإن كانت خارج الصّلاة فإنّها تجب على سبيل التّراخي على المختار عندهم - لأنّ دلائل الوجوب - أي وجوب السّجدة - مطلقة عن تعيين الوقت فتجب في جزء من الوقت غير معيّن، ويتعيّن ذلك بتعيينه فعلاً، وإنّما يتضيّق عليه الوجوب في آخر عمره كما في سائر الواجبات الموسّعة، ويكره تأخيرها تنزيهاً، إلاّ إذا كان الوقت مكروهاً، لأنّه بطول الزّمان قد ينساها، وعندما يؤدّيها بعد وقت القراءة يكفيه أن يسجد عدد ما عليه دون تعيين ويكون مؤدّياً.
أمّا إن كانت في الصّلاة فإنّها تجب على سبيل التّضييق - أي على الفور -
.................................................. .................................................. .......................................
.................................................. .................................................. ........................................
.................................................. .................................................. ........................................
وقال الشّافعيّة: ينبغي أن يسجد عقب قراءة آية السّجدة أو استماعها، فإن أخّر وقصر الفصل سجد، وإن طال فاتت، وهل تقضى؟ قولان: أظهرهما لا تقضى، لأنّها تفعل لعارض فأشبهت صلاة الكسوف، وضبط طول الفصل أو قصره بالعرف.
.................................................. .................................................. ........................................
.................................................. .................................................. ........................................
.................................................. .................................................. ........................................
وقال الحنابلة: يسنّ السّجود للقارئ والمستمع له ولو كان السّجود بعد التّلاوة والاستماع مع قصر فصل بين السّجود وسببه، فإن طال الفصل لم يسجد لفوات محلّه، ويتيمّم محدث ويسجد مع قصر الفصل.
)