قال في الإرواء 1/ 280: (الثانى: حديث أنس بن مالك , يرويه شعبة عن أبى صدقة مولى أنس ـ و أثنى عليه شعبة خيرا - قال: " سألت أنسا عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ? فقال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا زالت الشمس , و العصر بين
صلاتكم هاتين , و المغرب إذا غربت الشمس , و العشاء إذا غاب الشفق , و الصبح
إذا طلع الفجر إلى أن ينفسح البصر ".
أخرجه النسائى (1/ 94 ـ 95) و أحمد (3/ 129 , 169) و السياق له و إسناده صحيح
رجاله رجال الشيخين غير أبى صدقة هذا و اسمه توبة الأنصارى البصرى , أورده ابن
حبان فى " الثقات " (1/ 5) و سمى أباه كيسان الباهلى و قال: " روى عنه شعبة و
مطيع بن راشد ". قال الألبانى: و ذكر فى الرواة عنه فى " التهذيب " أبا نعيم و وكيعا.
و ما أظن ذلك إلا وهما فإنهما لم يدركاه و لا غيره من التابعين.
و رواية شعبة عنه توثيق له , لاسيما و قد أثنى عليه صراحة فى رواية أحمد.
و هذه فائدة لا تجدها فى كتب الرجال. و قد فاتت الحافظ نفسه فإنه نقل عن الذهبى أنه قال: هو ثقة روى عنه شعبة فقال الحافظ: " يعنى و روايته عنه توثيق له " , و لم يزد على ذلك!) اهـ
فاعتبر هنا رواية شعبة عن راو توثيقا له بل وصرح بذلك في مواضع أخرى منها:
قال في " السلسلة الصحيحة " 5/ 12: ( ... عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة ابن الحارث الهمداني . كذا ساقه ابن أبي حاتم في كتابه " الجرح و التعديل "
(3/ 1 / 269) , و ذكر في الرواة عنه جمعا من الثقات منهم ابن عيينة , و روى
عن ابن معين أنه قال فيه: " صالح ". و هكذا ذكره على الصواب في الرواة عن
أبيه , فقال (4/ 2 / 176): " يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني , و يقال:
الكندي. روى عن أبيه روى عنه شعبة و الثوري و المسعودي و قيس بن الربيع و ابنه
عمرو بن يحيى ". و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و يكفي في تعديله رواية
شعبة عنه , فإنه كان ينتقي الرجال الذين كانوا يروي عنهم , كما هو مذكور في
ترجمته).
هكذا قال الشيخ في الصحيحة وفي الإرواء وهكذا اعتمد:" و رواية شعبة عنه توثيق له ". كذلك الشيخ ذكرها كقاعدة متقررة عنده لا أنه أخذها من ابن حجر في كلامه الذي ذكره عنه آنفا، وعادة القواعد كهذه أن تثبت باستقراء تام فإنه لم يقل: عادة، أو غالبا، فيقال الحكم للأغلب ولكل قاعدة شواذ كما يقولون ...
وهذ الكلام غير معتمد عند من نظر في شيوخ شعبة رحمه الله وعلم أن منهم ضعفاء بل شديدي الضعف، بل هو غير معتمد عند الشيخ نفسه، وقد كفانا الشيخ الألباني حفظه الله ذلك ونقض هذه القاعدة واعترض عليها ودلل على عدم صحتها في الضعيفة2/ 282 وذلك في معرض رده على الكوثري الجهمي قوله: (أخيرا: " و قد روى هذا الحديث عن أبي عون عن الحارث - أبو إسحاق الشيباني , و شعبة بن الحجاج المعروف بالتشدد في الرواية , و المعترف له بزوال الجهالة وصفا عن رجال يكونون في سند روايته ":
فقال الشيخ الألباني: (قلت: فيه مؤاخذتان: الأولى: أن كون شعبة معروفا بالتشدد في الرواية لا يستلزم أن يكون كل شيخ من شيوخه ثقة , بله من فوقهم , فقد وجد في شيوخه جمع من الضعفاء , و بعضهم ممن جزم الكوثري نفسه بضعفه! و لا بأس من أن أسمي هنا من تيسر لي منهم ذكره: 1 - إبراهيم بن مسلم الهجري. 2 - أشعث بن سوار. 3 - ثابت بن هرمز. 4 - ثوير بن أبي فاختة. 5 - جابر الجعفي. 6 - داود بن فراهيج. 7 - داود بن يزيد الأودي. 8 - عاصم بن
عبيد الله (قال الكوثري في " النكت " (ص 74): ضعيف لا يحتج به). 9 - عطاء
بن أبي مسلم الخراساني. 10 - علي بن زيد بن جدعان. 11 - ليث بن أبي سليم. 12
- مجالد بن سعيد. - قال الكوثري في " النكت " (ص 63): " ضعيف بالاتفاق " و
ضعف به حديث: " زكاة الجنين زكاة أمه "! ثم ضعف به فيه (ص 95) حديث " لعن
الله المحلل و المحلل له "! فلم يجه من تضعيفه إياه أنه من شيوخ شعبة!
.13 - مسلم الأعور. 14 - موسى بن عبيدة. 15 - يزيد بن أبي زياد. 16 - يزيد
بن عبد الرحمن الدالاني. 17 - يعقوب بن عطاء. 18 - يونس بن خباب. من أجل ذلك
قالوا في لم المصطلح: و إذا روى العدل عمن سماه لم يكن تعديلا عند الأكثرين ,
¥