ـ[أبو عبدالله الشهري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:19 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 09, 04:57 ص]ـ
للشيخ عبد الله الجبرين وفقه الله بحث اسمه: «الرأي السديد فيما إذا وافق يوم الجمعة العيد» وهو من أحسن ما كتب في المسألة وقد نشر في مجلة البحوث.
ويمكن تحميله من هنا
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=2930
وقد اختار الشيخ في بحثه مذهب الشافعي باختصاص الرخصة بأهل العوالي والبوادي الذين يشق عليهم الرجوع للمسجد بعد الانصراف من العيد ..
ثم بين ندرة هذا الصنف من الناس في زماننا؛لانعدام تلك المشقة مع كثرة المساجد وسهولة الانتقال ..
والبحث جيد مختصر ..
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:54 م]ـ
رحم الله الشيخ الجبرين وأسكنه فسيح جناته و جعل هذا البحث من جملة الأعمال العظيمة في ميزان حسناته الجارية , فما أحرى أن تعمم الفائدة بهذا البحث نشرا و تلخيصا و إشارة و ........ لا سيما في هذا العام الذي سيجتمع فيه العيدان إن شاء الله، و كل عام و إخواني في الله جميعا بخير و تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال. فاليوم كما تعلمون الأربعاء أول ذي الحجة 1430 مما يعني أن يوم النحر سيكون يوم جمعة إن شاء الله تعالى.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 11 - 09, 08:31 م]ـ
هناك شيء مهم يغيب عن بال معظم من يتحدث في هذا الموضوع:
صلاة الجمعة هي بحد نفسها صلاة عيد، ويمكن (على الصحيح) صلاتها خارج صلاة الجمعة، وهو قول أحمد وغيره. ولذلك لا يكون هناك معنى لإعادة صلاة العيد مرتين.
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 11:40 م]ـ
حاولت أن أفهم كلام الأخ محمد الأمين فلم أتمكن , أرجو ألا يكون الخلل من جهتي.
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 02:04 ص]ـ
كان الشيخ الامين يشير الى قول عطاء
كل عيد حين يمتد الضحى الجمعة والاضحى والفطر\ معالم السنن ج1 ص212
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[19 - 11 - 09, 10:24 ص]ـ
هل صار إخواننا يستهويهم الكلام بالألغاز؟
أرجو من الأخَوَين محمد الأمين و أبو سفيان المقدسي مزيد إيضاح لكلامهما , تكرما.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[19 - 11 - 09, 01:01 م]ـ
نقلَ عبدُ اللهِ بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قالَ: «"يجوزُ أن تصلَّى الجمعةُ قبلَ الزوالِ". يذهبُ إلى أنها كصلاة العيد». وكذا نَقلَ أحمدُ بنُ الحسنِ الترمذيُّ عن الإمام أحمد بن حنبل، أنه قالَ: «على ما جاءَ من فعلِ أبي بكرٍ وعمرَ: لا أرَى به بأساً، لأنها عيدٌ، والأعيادُ كلُّهَا في أولِ النهار».
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:25 م]ـ
الذين يقولون: تسقط الجمعة ويصلي الظهر.
هل هذا على اعتبار أن الجمعة بدل عن الظهر؟ أم ماذا؟
ـ[أبو الوليد العمراني]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:26 م]ـ
وما أوجه اعتبارها بدلا عن الظهر؟
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:32 م]ـ
لمزيد من الايضاح مذهب عطاء هوسقوط الجمعة والظهر بعد صلاة العيد وانه لاصلاة حتى العصر
ونقل النووىقول عطاء\اذات صلوا العيد لم تجب بعده فى هذا اليوم صلاة الجمعة والظهر ولاغيرهما الا العصر
لا على اهل القرى ولااهل البلد شرح المهذب ج5 ص 463 واحتج عطاء بما رواه هو قال\اجتمع يوم جمعة ويوم العيد على عهد ابن الزبير فقال عيدان اجتمعا فجمعهما جميعا فصلى ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر رواه ابو داود شرح المهذب ج5 ص 466 وهذايختلف عن مذهب الامام احمد رحمه الله ولعل خير معبر عن مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى فتوى الجنة الدائمة السابقة كما ان الفقرة السادسة من الفتوى رد لمذهب عطاء
- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ـ[ابوسفيان المقدشى]ــــــــ[19 - 11 - 09, 04:44 م]ـ
الاعتبار على ان الجمعة بدل عن الظهر الاجماع قال ابن المنذر\
واجمعو على ان من فاتته الجمعة من المقيمين ان يصلوا اربعا\ الاجماع لابن منذرص37
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[21 - 11 - 09, 12:45 م]ـ
ولذلك لا يكون هناك معنى لإعادة صلاة العيد مرتين.
أما أنا فأرى أنه لا معنى لكلامك هذا , لأنه مجرد قياس , والمسألة أخطر من ذلك بكثير , فهي إسقاط فرض لا يمكن إسقاطه بأحاديث ضعيفة فضلا عن مجرد القياس , والله المستعان.
ملاحظة / مشكلة بعض طلبة العلم أنهم يعتقدون قبل أن يستدلوا , ثم إذا جاء قول خالف ما اعتقدوه وإن كان راجحا حاولوا دفعه بكل السبل لئلا يتعارض مع ما ألفوه واعتقدوه.
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
¥