ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[21 - 11 - 09, 02:08 م]ـ
جزى الله شيخنا عبدالرحمن السديس خير الجزاء ورحم الله شيخنا عبدالله ابن جبرين وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[21 - 11 - 09, 07:34 م]ـ
http://www.mmf-4.com/vb/t4219-post22581.html#post22581
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 11 - 09, 05:48 ص]ـ
أما أنا فأرى أنه لا معنى لكلامك هذا , لأنه مجرد قياس , والمسألة أخطر من ذلك بكثير , فهي إسقاط فرض لا يمكن إسقاطه بأحاديث ضعيفة فضلا عن مجرد القياس , والله المستعان ..
كلامك خطأ لأنه ليس مجرد قياس بل مذهب معروف من أيام الصحابة، وليس هناك أحاديث ضعيفة
انظر هذا التفصيل: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113952
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:57 ص]ـ
كلامك خطأ لأنه ليس مجرد قياس بل مذهب معروف من أيام الصحابة، وليس هناك أحاديث ضعيفة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113952
أخي محمدا , بل أنا الذي أطلب منك أن تقرأ بحث الشيخ بسام جيدا , وتتأمل نقده للأحاديث بارك الله فيك.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 11 - 09, 06:51 م]ـ
غريب جداً فالشيخ البسام صحح تلك الأحاديث، بالذات أثر الزبير
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:36 م]ـ
غريب جداً فالشيخ البسام صحح تلك الأحاديث، بالذات أثر الزبير
مالغريب أخي محمدا؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:50 م]ـ
الغريب أنك تقول أحاديث ضعيفة مع أن الشيخ البسام يصحح أثر ابن الزبير، وباقي الأدلة هي في الصحيح!
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[22 - 11 - 09, 09:57 م]ـ
شكر الله للجميع إثراء هذا الموضوع بالبحث العلمي النافع
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[07 - 12 - 09, 07:50 ص]ـ
تقبل الله من الجميع.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 09:32 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 09:36 ص]ـ
الراجح هو ما جاء عن شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه في مجموع الفتاوى (24/ 210 - 211) أنه:
((سئل رحمه الله: عن رجلين تنازعا فى العيد إذا وافق الجمعة فقال أحدهما يجب أن يصلي العيد ولا يصلي الجمعة وقال الآخر يصليها فما الصواب فى ذلك.
فأجاب:
الحمد لله إذا اجتمع الجمعة والعيد فى يوم واحد فللعلماء فى ذلك ثلاثة أقوال:
-أحدها: أنه تجب الجمعة على من شهد العيد كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة.
-والثانى: تسقط عن أهل البر مثل أهل العوالى والشواذ لأن عثمان بن عفان أرخص لهم فى ترك الجمعة لما صلى بهم العيد.
-والقول الثالث: وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن على الامام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبى وأصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وبن عباس وبن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة فى ذلك خلافوأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما فى ذلك من السنة عن النبى لما اجتمع فى يومه عيدان صلى العيد ثم رخص فى الجمعة وفى لفظ أنه قال أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد فإنا مجمعون , وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الإجتماع ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهدالجمعة فتكون الظهر فى وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفى ايجابها على الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط , فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالابطال ولأن يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل احداهما فى الأخرى كما يدخل الوضوء فى الغسل وأحد الغسلين فى الآخر , والله أعلم.))
و الله أعلم.
ـ[أبو الحسن البخاري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , و كل عام و أنتم بخير , و تقبل الله منا و منكم , و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:06 م]ـ
الغريب أنك تقول أحاديث ضعيفة مع أن الشيخ البسام يصحح أثر ابن الزبير، وباقي الأدلة هي في الصحيح!
نعم أثر عروة بن الزبير من طريق هشام بن عروة أن أباه كان يكبر في العيد. أخرجه ابن أبي شيبة برقم (5627)، والفريابي (49، 50، 51)، وسنده صحيح
.
أما الأحاديث فلا تسلم من مطعن إلا أنها تتقوى ببعضها والرخصة ثابتة شرعا لأهل الحضر وغير مقتصرة على أهل البوادي البعيدة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:19 م]ـ
والرخصة ثابتة شرعا لأهل الحضر وغير مقتصرة على أهل البوادي البعييدة
لأن أهل البوادي البعيدة هم أصلاً قد رُخص لهم في ترك حضور الجمعة
فما فائدة الترخيص لهم في ذلك إذا اجتمع العيد والجمعة؟
إذن الرخصة لأهلِ البلدة القريبين أولى.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:07 م]ـ
... أن أباه كان يكبر في العيد ...
لا حول ولا قوة إلا بالله
نقلت لكم أثراً آخر
¥