[هل يصح بأن يختم الإمام القرآن في الفروض ثم يدعو بدعاء الختمه .. ؟ وهل نقول معه آمين]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 04:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أولا وأخيرا
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
يوجد في حينا إمام يقرأ القرآن في الفروض بنظام الختمات اي يقرأ من البقرة حتى الناس ويختم خلال سنة او اقل
صادفت امس انه وصل للختام
وصل في الركعه الثانية للناس وعندما ختمها دعا بدعاء الختمه ثم ركع ثم اتم صلاته
سؤالي هل هذا ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام
وإن كان ورد هل نرفع الأيدي ونقول آمين مع الدعاء .. ؟
ارجو الإجابه
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:11 ص]ـ
إذا كان دعاء الختم في صلاة النافلة يبطلها ولا يصح وهو بدعة فما بالك بالفرض الذي شدد فيه ما لم يشدد في غيره
الصلاة باطلة
والله أعلم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:17 ص]ـ
إذا كان دعاء الختم في صلاة النافلة يبطلها ولا يصح وهو بدعة فما بالك بالفرض الذي شدد فيه ما لم يشدد في غيره
الصلاة باطلة
والله أعلم
الله المستعان
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:21 ص]ـ
إذا كنت ممن يحضر درس الشيخ المختار حفظه الله فانظر إلى آخر درس له أو ما قبل الأخير
تجد فيه التشديد على دعاء الختم في صلاة النافلة
وإذا تيسر لي نقلته لك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:24 ص]ـ
إذا كنت ممن يحضر درس الشيخ المختار حفظه الله فانظر إلى آخر درس له أو ما قبل الأخير
تجد فيه التشديد على دعاء الختم في صلاة النافلة
وإذا تيسر لي نقلته لك
عجل به اخي حتى انقله له
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 10 - 07, 02:16 م]ـ
اخي مشتاق هل وجدت شئ بخصوص الموضوع ... ؟
ـ[مشتاق حجازي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 03:29 م]ـ
المعذرة أخي الفاضل لم يتيسر لي
لكن لو ترجع إلى الشريط فتسمعه ففيه المطلوب
بوركت
ـ[أبو رحمة السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 07, 11:21 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
لم يثبت هذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم , وكل ما ذكر فيه لا يغني في بناء الأحكام والأصل في العبادات التوقف كما هو معلوم.
فما ذكر مرفوعاً في هذا الباب:
روى الدارمي [جزء 2 - صفحة 559] قال:
حدثنا سليمان بن حرب ثنا صالح المري عن أيوب عن أبي قلابة رفعه قال: من شهد القرآن حين يفتتح فكأنما شهد فتحا في سبيل الله ومن شهد ختمه حين يختم فكأنما شهد الغنائم حين تقسم.
وقال السيوطي رواه الديلمى من طريقين عن ابن مسعود
قلت: ورواه أيضاً المروزي في قيام رمضان (ج 1 / ص 89) , والخطيب في تاريخ بغداد - (ج 9 / ص 307) , ومحمد بن الضريس في فضائل القرآن (ج 1 / ص 96).
وهذا الحديث ضعيف لا يصح. فهو من رواية (صالح بن بشير المري) وهو ضعيف.
ضعفه يحيى بن معين , وعلي بن المديني , وقال عنه البخاري منكر الحديث.
وقال الحافظ عنه (ضعيف) وكذلك الذهبي قال (ضعفوه) و قال أبو داود: لا يكتب حديثه.
وقال حسبن أسد: في إسناده علتان: الإرسال وضعف صالح بن بشير المري.
================================
روى الطبراني في المعجم الكبير (ج 18 / ص 259) قال:
حدثنا الفضل بن هارون البغدادي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة.
وهذا الحديث من رواية (عبد الحميد بن سليمان الخزاعى)
وهو مجمع على تضعيفه. ضعفه كلاً من أحمد , وابن معين , والنسائي وغيرهم.
وقال الحافظ في التقريب (ضعيف).
==================================
ما ذكر عن أنس رضي الله عنه.
روى الدارمي - (ج 2 / ص 560) قال:
حدثنا عفان حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت قال كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا لهم.
ورواه أيضاً سعيد بن منصور في سننه (ج 1 / ص 140) , والطبراني في الكبير.
وقال الهيثمي في الزوائد - (ج 7 / ص 172)
وعن ثابت أن أنس بن مالك كان إذا ختم القرآن جمع أهله وولده فدعا لهم.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
ورواه البيهقي في شعب الإيمان (ج 2 / ص 368) قال:
أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني عن أنس أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله
ثم قال: هذا هو الصحيح موقوف وقد روي من وجه آخر عن قتادة عن أنس مرفوعا وليس بشيء.
قلت: وقد روى بسنده مرفوعاً ثم قال: وفي إسناده مجاهيل والصحيح رواية بن المبارك عن مسعر موقوفا على أنس.
قلت: وهذا الموقوف صحيح (إن ثبت توثيق جعفر بن سليمان) والله أعلم.
=================================
وهناك آثار صحيحة عن مجاهد وغيره أنهم كانوا يرون الدعاء عن الختم (انظر مصنف ابن أبي شيبة)
قلت: وكل هذا لا يغني في بناء الأحكام والأصل في العبادات التوقف كما هو معلوم.
=================================
وبالجملة: لا يصح في هذا الباب حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم , وما ذكر عن أنس رضي الله عنه ليس له حكم الرفع ولا يبنى عليه حكماً شرعياً.
¥