حكم السفر لمن سكن في غير بلده ثم جاء بلده زائراً
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:33 م]ـ
السؤال: شخص يسكن في " الرياض "، ويأتي إلى أهله بـ " القصيم " لمدة يومين أو ثلاثة، فهل ينطبق عليه أنه مسافر؟
الجواب: إذا سكن الإنسان في بلد غير بلده الأول، وكان له في البلد الأول أهل، ثم جاء زائراً لهم فإن حكمه حكم المسافر، له الفطر في رمضان، وإذا فاتته الصلاة يصلي ركعتين، ويمسح على جواربه ثلاثة أيام.
" الباب المفتوح " الشيخ العثيمين
صوتيا:
http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=111186&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=111186&type=ram)
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:14 م]ـ
فائدة جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك بالحسنى وزيادة
=====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:15 م]ـ
سبحان الله
هذه من أغلى الفوائد في حياتي
فقد كنت أقول بها فهماً لحقيقة السفر وتحول الابن إلى حال أخرى
ورأيت أنها تطابق ما أفتى به الشيخ العثيمين رحمه الله
فتوقعت أنه ثمة حاجة ماسة لهذه المسألة
والله الموفق
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:15 م]ـ
الآن رأيت تعليق أخي شاهين
جبر الله خاطرك يا شاهين (ابتسامة)
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[02 - 11 - 07, 04:30 م]ـ
وجه مبتسم حفظك الله ورعاك يا شيخ احسان العتيبي
====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[عبدالوهاب مهية]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:49 ص]ـ
المعروف من مذهب الإمام مالك رحمه الله أن الشخص إذا كان له بمكان ما أهل (زوجة) فحكمه حكم المقيم. قال ابن القاسم: إنما محمل هذا عند مالك إذا كانت له مسكنا أتم الصلاة وإن لم تكن له مسكنا لم يتم الصلاة. اهـ
و الذي فهمته من كلام الشيخ رحمه الله أنه لا يريد بالأهل الزوجة. و لكنه يعني الأقارب. و هذا مذهب الإمام مالك، حتى و إن كان الأقارب أولاده و والديه.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 01:56 ص]ـ
نعم، قطعا هذا هو المراد
الأهل هنا: الوالدان وإخوته ...
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[03 - 11 - 07, 10:04 م]ـ
هذا الأخير الذي أشار إليه الشيخ عبدالوهاب مهم جداً في ضبط المسألة.
ولعل العنوان الصحيح لهذا الموضوع: (حكم القصر ...... ) لا حكم السفر ....
جزاكم الله خيراً.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 11 - 07, 11:34 م]ـ
نعم، وقع هذا في بالي، لكني التزمت النص في الكتاب
فتفكرت فيه
فرأيت أن له علاقة من حيث كونه سفرا أم لا وعليه ينبني هل هو قصر أم لا
وإن كان فيه بُعد لكن السبب الأصلي هو التزامي بحرفية النقل
ومثلكم لا يخفى عليكم مثل هذا وليس ثمة ما يوقعكم في الوهم
وفقكم الله
ـ[أبو سارة المدني]ــــــــ[04 - 11 - 07, 01:08 ص]ـ
أثابك الله على هذا النقل فقد كنت محتاجاً لهذه المسألة ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 01:17 ص]ـ
أثابك الله ووفقك
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 11 - 07, 01:24 ص]ـ
ووفقكم أبا طارق، وبارك في جهودكم وأعمالكم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 02:29 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا يوسف ونفع بك
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 07, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في مكة مع أنها بلده السابق.
لكن هاهنا إشكالا في مسألة الأهل أعني الزوجة على حديث عثمان أن من تأهل ببلدة فصلاته صلاة مقيم فكثير من الفقهاء يقولون لو كان له بها زوجة أو تزوج بها صلى صلاة مقيم.
فكيف يجيبون عن صلاة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قصرا بمكة مع أنه تزوج بها خديجة رضي الله عنها؟ وكذا سودة رضي الله عنها؟
يعني لوقيل كان زواجه لخديجة قبل الإسلام وقبل فرض الصلاة فماذا عن سودة؟
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 11:10 م]ـ
في حاشية العنقري كلام نفيس حول قولهم "أو كان تزوج بها" نقلا عن الخلوتي رحم الله الجميع.
واما عن السؤال أصل الموضوع فجواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله سديد وقد نص عليه أصحابنا رحمهم الله.
قال في المستوعب: فإن دخل بلدا فيه والده أو أولاده أو له فيه مال أو بلدا كان وطنا له قديما فانتقل عنه واستوطن غيره لم يمنعه ذلك من القصر. اهـ
وقال في كشاف القناع: وعلم منه: أنه لو كان له به أقارب كأم وأب أو ماشية أو مال لم يمتنع عليه القصر إذا لم يكن مما سبق.