ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - 11 - 07, 12:49 م]ـ
ونسيت هذه الآية الهامة في سورة الجن: وهي قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} ووجه أهميتها أن التخليد فيها جاء مؤكداً بصفة التأبيد، ولم يأت خلود أهل النار فيها مؤكداً بصفة التأبيد في القرآن إلا في ثلاثةِ مواضعٍ، وهي بالإضافة إلى هذه الآية ما جاء في سورة النساء: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (النساء: 168 - 169).
وقوله تعالى في سورة الأحزاب: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} (الأحزاب:64 - 65).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=674620&postcount=5
وانا في هذه المسألة على قول أمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه فانه ذكر دخول أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ووصف ذلك أحسن صفة ثم قال ويفعل الله بعد ذلك في خلقه ما يشاء، وعلى مذهب عبدالله بن عباس رضي الله عنهما حيث يقول لا ينبغي لاحد أن يحكم على الله في خلقه ولا ينزلهم جنة ولا نارا وذكر ذلك في تفسير قوله قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله، وعلى مذهب أبي سعيد الخدري حيث يقول انتهى القرآن كله الى هذه الآية: إن ربك فعال لما يريد، وعلى مذهب قتادة حيث يقول في قوله الا ما شاء ربك الله أعلم بتبينه على ما وقعت، وعلى مذهب ابن زيد حيث يقول أخبرنا الله بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار. والقول بان النار وعذابها دائم بدوام الله خبر عن الله بما يفعله فان لم يكن مطابقا لخبره عن نفسه بذلك والا كان قولا عليه بغير علم، والنصوص لا تفهم ذلك. والله أعلم.
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[06 - 11 - 07, 04:24 م]ـ
طبعا ما في داعي أذكرك تحضر نسخة لي من كل كتاب عندما تزورنا
أليس كذلك؟
لك نسخة جاهزة بإذن الله تستلمها في عرس الشيخ زياد
====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[06 - 11 - 07, 04:28 م]ـ
[ quote= خالد العامري;692908] ونسيت هذه الآية الهامة في سورة الجن: وهي قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} ووجه أهميتها أن التخليد فيها جاء مؤكداً بصفة التأبيد، ولم يأت خلود أهل النار فيها مؤكداً بصفة التأبيد في القرآن إلا في ثلاثةِ مواضعٍ، وهي بالإضافة إلى هذه الآية ما جاء في سورة النساء: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} (النساء: 168 - 169).
وقوله تعالى في سورة الأحزاب: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} (الأحزاب:64 - 65).
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
أخي االحبيب ترتيب الآيات الخمسين هي من مؤلف الكتاب الشيخ الشنقيطي وليس من ترتيبي فالجهد للشيخ حفظه الله.
وجزاك الله خيرا على الاستدارك في الآية رقم خمسين
====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[06 - 11 - 07, 04:30 م]ـ
أعجب ما في هذه المسألة عندي هو سرعة قبول الشيخ محمد بن إبراهيم للحجج التي ساقها الشيخ محمد الشنقطي وعدم المماراة في ذلك
وكثير من نقاشات اليوم بين طلبة العلم أو بين من يعدهم تلامذتهم علماء تدور في فراغ ويطول النقاش ويمتد ولا يغير أحد موقفه فلا يتزحزح قيد أنملة عما قرره في أول كلامه مع ظهور أدلة واستدلالات قد توهن من استدلاله والله المستعان
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
=======
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 12:42 م]ـ
للفائدة
في كتاب " دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب " للشيخ الشنقيطي، قوله:
وأما إخراجهم منها فنص تعالى على عدمه بقوله: {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا} , وبقوله: {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا}.
انتهى
فجاء بالآية على وجهها الصحيح
ـ[شاهين الفودري]ــــــــ[15 - 11 - 07, 12:50 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن الله إليك بالحسنى وزيادة
=====
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله