وقال الصنعاني رحمه الله بعد أن ذكر الأحاديث الدالة على وجوب تسوية الصفوف:
وهذه الأحاديث والوعيد الذي فيها دالة على وجوب ذلك، وهو مما تساهل فيه الناس، كما تساهلوا فيما يفيده حديث أنس عنه صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم (أتموا الصف المقدم، ثم الذي يليه، فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر) أخرجه أبو داود، فإنك ترى الناس في المسجد يقومون للجماعة وهم لا يملؤون الصف الأول لو قاموا فيه , فإذا أُقيمت الصلاة: يتفرقون صفوفًا على اثنين، وعلى ثلاثة، ونحوه.
" سبل السلام " (2/ 29).
رابعاً:
سبق في جواب السؤال (11199 ( http://www.islam-qa.com/index.php?ref=11199&ln=ara)) أن من صلَّى خلف الصف وحده مع وجود فرجة في الصف الذي أمامه: فإن صلاته باطلة، لذا فليكن هذا في البال عند من يريد ترك فرجة في الصف المتقدم عنه.
خامساً:
بعض الناس قد يجعل فرجة في الصفوف الأولى ليمكِّن المتأخرين من الصلاة فيها ظانين أنه لا يجوز لأولئك المتأخرين المشي بين الصفوف، والمرور أمامهم، ومن المعلوم أن سترة الإمام سترة لمن خلفه، فلا يؤثر على المصلين المؤتمين مرور أحد أمامهم في الجماعة، حتى لو كان مما تبطل الصلاة بمروره.
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
هل المرور بين صفوف المصلين يقطع الصلاة أو ينقص من أجر المصلي؟.
فأجاب:
لا يضر، إذا مر بين يدي الصفوف؛ لأن سترة الإمام سترة لهم، وقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم عبدَ الله بن عباس رضي الله عنهما حين مرَّ بين يدي بعض الصف، وهم يصلون في مِنى.
"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (13 / جواب السؤال رقم 421).
وإذا كان مرور المتأخر سيؤدي إلى التشويش على المصلين وإشغالهم وتحريكهم، فالذي يظهر لنا أنه لا بأس بجعل طريق خاص ضيق بجانب الصفوف يمتد إلى آخر المسجد، يمر فيه من يأتي متأخراً حتى يقف في الصف الأخير، فهو أفضل من ترك فرجة في الصف نفسه، فيُجمع بذلك بين تسوية الصفوف، وإتمامها، وحتى لا يحدث المتأخر تشويشاً على المصلين وإشغالاً لهم إذا حاول المرور من بينهم.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=104780&ln=ara (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=104780&ln=ara)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 11 - 07, 05:39 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
(قال الشيخ عبد العظيم آبادي رحمه الله:
"دل الحديث على جعل النقصان في الصف الأخير" انتهى.)
حصل هنا خطأ
لأن العظيم آبادي نسبة إلى بلدة عظيم آباد
جاء في معجم المطبوعات
(عظيم آبادي " شمس الحق " أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادى نسبة إلى عظيم اباد من بلاد الهند
)
وعظيم آباد
هي (بتنة)
جاء في كتاب الفريوائي
(مدرسة المحدث السيد نذير حسين الدهلوى
(1220 هـ - 1320 هـ)
ازدهرت حركة السنة ازدهارا عجيبا بجهود المحدث السيد نذير حسين الدهلوي فانتشر تلاميذه في أقطار الهند وقصروا همتهم على نشر السنة وإحيائها بالتدريس والتأليف والدعوة والإرشاد.
ولد السيد نذير حسين ونشأ بقرية سورج كره من أعمال مونكير من ولاية بهار ورحل لطلب العلم إلى البلاد؛ قرأ على أساتذة عظيم آباد بتنه)
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[13 - 11 - 07, 06:25 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=51589&stc=1&d=1194967431
patna بالقرب من نيبال
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 11 - 07, 12:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وقد تكرر هذا في كثير من نقولاتي ولم ينبهني عليه أحد
شكر الله لك